احمد

[اَ مَ] (اِخ) ابن عبدالله بن یوسف بن شبل. برادر وی ابوعلی الحسین بن عبدالله معروف به ابن الشبل بغدادی حکیم و فیلسوف و متکلم و فاضل و ادیب بود و او مرثیهء ذیل را در مرگ برادر خود احمد گفته است:
غایه الحزن والسرور انقضاء
ما لحی من بعد میت بقاء
لا لبید بارید مات حزنا
وسلت عن شقیقها الخنساء
مثل ما فی التراب یبلی الفتی فال
ـحزن یبلی من بعده والبکاء
غیر ان الاموات زالوا و بقوا
غصصاً لایسیغه الاحیاء
انما نحن بین ظفر و ناب
من خطوب اسودهن ضراء
نتمنی و فی المنی قصر العم
ـرفنغدو بما نسر نساء
صحه المرء للسقام طریق
و طریق الفناء هذا البقاء
بالذی نغتذی نموت و نحیا
اقتل الداء للنفوس الدواء
مالقینا من غدر دنیا فلا کا
نت ولا کان اخذها و العطاء
راجع جودها علیها فمهما
یهب الصبح یستردّ المساء
لیت شعری حلما تمر بنا الای
ـیام أم لیس تعقل الاشیاء
من فساد یجنیه للعالم الکو
ن فما للنفوس منه اتقاء
قبح الله لذه لاَذانا
نالها الامهات و الاَباء
نحن لولا الوجود لم نالم الفقـ
ـد فایجادنا علینا بلاء
و قلیلا ما تصحب المهجه الجس
م ففیم الاسی و فیم العناء
و لقد اید الاله عقولا
حجه العود عندها الابداء
غیر دعوی قوم علی المیت شیئاً
انکرته الجلود والاعضاء
و اذا کان فی العیان خلاف
کیف بالغیب یستبین الخفاء
مادهانا من یوم احمد الا
ظلمات و لااستبان ضیاء
یا اخی عاد بعدک الماء سما
و سموماً ذاک النسیم الرخاء
و الدموع الغزار عادت من الان
ـفاس نارا تثیرها الصعداء
و اعد الحیاه عذراً و ان کا
نت حیاه یرضی بها الاعداء
این تلک الخلال و الحزم این ال
عزم این السناء این البهاء
کیف اودی النعیم من ذلک الظلـ
ـل وشیکا و زال ذاک الغناء
این ما کنت تنتضی من لسان
فی مقام ما للمواضی انتضاء
کیف ارجو شفاء مابی و مابی
دون سکنای فی ثراک شفاء
این ذاک الرواء و المنطق المو
نق این الحیاء این الاباء
او تبن لم یبن قدیم وداد
او تمت لم یمت علیک الثناء
شطر نفسی دفنت و الشطرباق
یتمنی و من مناه الفناء
ان تکن قدّمته أیدی المنایا
فاکی السابقین تمضی البطاء
یدرک الموت کل حیّ ولو اخ
فته عنه فی برجها الجوزاء
لیت شعری و للبلی کل ذی الخل
ق بماذا تمیز الانبیاء
موت ذاالعالم المفضل بالنط
ق و ذاالسارح البهیم سواء
لا غوی لفقده تبسم الار
ض و لا للتقی تبکی السماء
کم مصابیح اوجه أطفأتها
تحت اطباق رمسها البیداء
کم بدور و کم شموس و کم أط
واد حلم امسی علیها العفاء
کم محا غره الکواکب صبح
ثم حطت ضیاءها الظلماء
انما الناس قادم اثر ماض
بدء قوم للاَخرین انتهاء.
رجوع به عیون الانباء ابن ابی اصیبعه ج1 صص249 - 250 شود.