سالک

[لِ] (ع ص، اِ) مسافر و راه رونده (ناظم الاطباء) راه رونده (غیاث) رونده (اقرب الموارد (||) اصطلاح تصوف) به اصطلاح صوفیه طالب تقرب حق تعالی که عقل معاش هم داشته باشد و سالک دو طریق اند؛ سالک هالک و دوم سالک واصل و اما سالک هالک آن را گویند که در ابتدای حال مقید مجاز شود و از حقیقت بازماند و مطلوب و مقصود همان چیز داند چنانکه گفته اند: من رضی بمقام حجت عن امامه، در باب او راست آید سالک واصل آن « هر چه در دنیا خیالت آن بود تا ابد راه وصالت آن بود » را گویند که در آغاز سلوک محکوم بحقیقتی شده باشد و برندهء لااله الا الله، جمله بتان مجازی را از صحن سینه پاک سازد چنانکه اثر غیرنماند و از قید اطلاق هر دو از عدم بشهود آید و فانی در توحید مطلق شود و بی نام و نشان گردد: تو مباش اص کمال این است و بس تو ز تو گم شو وصال این است و بس (آنندراج) (غیاث) سالک در راه خدا سیر کند تا بمقصود رسد هر گاه کسی را حق سبحانه جذبهء خویش روزی کند او دل به حضرت خدای آرد و همه را بیکبارگی گذارد و به مرتبهء عشق رسد، پس اگر در همین مرتبه ماند او را مجذوب گویند و اگر باز آید و از خود باخبر شود و سلوک کند و راه خدای گیرد مجذوب سالک گویند و اگر اول سلوک کند و آن را تمام کند و آنگاه وی را جذبهء حق رسد وی را سالک مجذوب گویند و اگر سلوک تمام کند و جذبهء حق به وی رسد سالک گویند رجوع به کشاف اصطلاحات الفنون ص 686 شود شیخ محمد لاهیجی در شرح گوید: مسافر و سالک کسی را مینامند که او بطریق سلوک و روش و مرتبه « فی المسافر الی الله و السالک » گلشن راز در فصل بمقامی برسد که از اصل و حقیقت خود آگاه و باخبر شود و بداند که او همین نقش و صورت که می یابد نبوده است و اصل و حقیقت او مرتبهء جامعه الوهیت( 1) است که در مراتب تنزل ملبس بدین لباس گشته و ظاهر به این صورت شده است و اولیت عین آخر گشته و باطن عین ظاهر نموده شعر: من آفتاب وحدتم تابان به انسان آمده من اسم نور اعظمم پیش از تن و جان آمده هم نور جسمانی منم هم گوهر کانی منم هم بحر عمانی منم در قطره پنهان آمده هم نور و هم پرتو منم، هم سایه هم پی رو منم هم راه و هم رهرو منم هم پیرره دان آمده چون اطلاع بر حقیقت حال وقتی میسر میتواند شد که اصل انسانی که حقیقت مطلقه است از قید یقین معرا و مبرا گردد و فرمود که: مسافر آن بود کو بگذرد زود ز خود صافی شود چون بگذرد دود یعنی مسافر و سالک آن است که که از منازل شهوات طبیعی و مشتهیات نفسانی و لذات و مألوفات جسمانی عبور مینماید و از لباس صفت بشری منخلع گردد و از ظلمت تعین خودی که حجاب نور اصل و حقیقت او بود صافی گردد و پردهء پندار خود از روی حقیقت براندازد رجوع به شرح گلشن راز چ کتابخانهء محمودی ص 240 شود سالک در اصطلاح متصوفین کسی را گویند که تن را به اجرای وظایف و تکالیف شرعیه بسپرد و نفس را از اماریت به مأموریت و اطاعت منتقل دارد و بتزکیهء نفس و قناعت و تواضع و حلم و عفو و احسان و تازه رویی و فکاهت و تألف متخلق باشد محمد بن محمود آملی در علم تصرف در کتاب نفایس الفنون گوید: سلوک استعمال جارحه زبان است و بعد از قول شهادتین و قیام بعبادات بدنی و وظائف شرعی و آداب سالک از جمله بیست و دو ادب یاد کرده شود ادب اول آن است که حق تعالی را در سؤال رحمت و مغفرت و عدم تعذیب و معصیت خطاب به امر و نهی اقدام نماید دوم اصغاء کلام الهی کند که هر گاه بر زبان او یا بزبان غیر جاری گردد که آن را از متکلم حقیقی سماع کند و زبان را در میان واسطه داند سیم آنکه نفس خود را در ظهور آثار نعمت الهی مختفی سازد چهارم آنکه اگر بر سری از اسرار ربوبیت وقوف یابد و محل امانت و مستودع اسرار شود افشاء آن بهیچ وجه جایز نشمرد پنجم اوقات سؤال و دعا و سکوت و صوت را رعایت کند ششم حق تعالی را بر جمع احوال خود واقف و مطلع بیند هفتم در خواطر خود مجال ندهد که هیچ آفریده را از آن کمال منزلت و علو مرتبتی که او را بود ممکن باشد هشتم در متابعت سنت او غایت جهد مبذول دارد و آمال جایز نشمرد نهم هر که بدو نسبت دارد بصورت یا بمعنی همه را از برای محبت او دوست دارد دهم اعتقاد بشیخ یازدهم ملازمت صحبت شیخ دوازدهم تسلیم تصرفات او گردد و بهرچه فرماید منقاد و راضی گردد سیزدهم بکلی سلب اختیار خود کند چهاردهم در کشف واقعات با علم شیخ رجوع کند پانزدهم زبان شیخ را واسطهء کلام حق داند شانزدهم در صحبت شیخ آواز بلند نکند هفدهم نفس خود را از تبسط منع کند هیجدهم چون خواهد با شیخ از مهمات سخن گوید، نخست معلوم کند تا فراغت سماع کلام او دارد یا نه نوزدهم حد مرتبهء خود نگاهدارد بیستم هر حال را که شیخ پنهان دارد افشای آن نکند بیست و یکم هر چه از شیخ نقل کند بقدر فهم مستمع کند (نفایس الفنون علم تصرف) هو الذی مشی علی المقامات بحاله لا بعلمه و تصوره فکان العلم الحاصل له عیناً یأبی من ورد الشبهه المضله له (تعریفات) رجوع به تاریخ تصوف دکتر غنی ص 647 و رجوع به نفحات الانس جامی چ توحیدی از ص 107 ببعد شود : سالکان را که چو دریا همه سرمستانند چون صدف غرقهء عطشان بخراسان یابم خاقانی سالکان خدمت تو زیرعرش رهنمایانند بر روح الامینخاقانی سالکان راست ره بادیه دهلیز خطر لیکن ایوان امان کعبهء علیا بینندخاقانی عجب داری از سالکان طریق که باشند در بحر معنی غریق سعدی (بوستان) چنانکه سالکان طریقت گفته اند (گلستان) اگر سالکی محرم راز گشت نبندند بر وی در بازگشتسعدی (گلستان) صورتش بر خاک و جان در لامکان لامکانی فوق وهم سالکانمولوی سر خدا که عارف سالک به کس نگفت در حیرتم که باده فروش از کجا شنید حافظ ( 1) - ن ل: جامعیت الهیه.