دائم

[ءِ] (ع ص، ق) همیشه آرامیده و ساکن، و فی الحدیث نهی علیه السلام ان یبال فی الماء الدائم؛ ای الساکن ظل دائم؛ سایهء آرمیده || همیشه همواره پیوسته پاینده باقی هموار هماره همارا هامواره واصب بی کران متصل یک بند یک ریز پایدار ثابت جاوید دائماً سرجح (منتهی الارب) مدام مستمر : روا نبود که با این فضل و دانش بود شربم همی دائم زمندهفرالاوی من اینجا دیر ماندم خوار گشتم عزیز از ماندن دائم شود خواردقیقی کار من در هجر تو دائم نفیرست و فغان شغل من در عشق تو دائم غریوست و غرنگ منجیک ای طبع سازوار چه کردم ترا چه بود با من همی نسازی و دائم همی ژکی کسائی اگر دل نخواهی که ماند نژند نخواهی که دائم بوی مستمندفردوسی دادشان دائم و پیوسته شرابی چون گلاب نشد از جانبشان غایب روزی و شبی منوچهری عیش تو باد دائم با یار مهربانمنوچهری و حاسد را هرگز آسایش نباشد که با تقدیر خدای تعالی دائم بجنگ باشد (تاریخ بیهقی) باقی شود اندر نعیم دائم هر چیز در این رهگذر نباشدناصرخسرو می طلب دائم چو میدانی که هستعطار خری را ابلهی تعلیم میداد بر او بر صرف کرده عمر دائمسعدی دائم گل این بستان شاداب نمیماند دریاب ضعیفان را در وقت توانائیحافظ طعام راهن؛ طعام دائم (منتهی الارب ||) نامی از نامهای خدای تعالی: الدائم القدیم العزیز الرحیم (تاریخ بیهقی چ ادیب ص 298 ||) لازم: تب دائم؛ تب لازم - عقد دائم؛ مقابل عقد انقطاع رجوع به عقد دائم شود || در اصطلاح منطق هر حکم که ضروری بود دائم بود و اگر ضرورت بر اطلاق بود، داوم نیز بر اطلاق بود، و اگر ضرورت بحسب شرطی بود، دوام در مدت وجود آن شرط بود، مگر که ضرورت بحسب وقتی بود خاص و در غیر آن وقت نبود پس بحسب عرف این ضروری را دائم نخوانند، چه دوام عبارت از شمول اوقات باشد، و چون ضروری گویند بی قید وقت، این قسم از آن خارج باشد و هرچه دائم بود ضروری بود بحسب خارج، از آن روی که اتفاقیات مستنداند بعلل، و وجود معلولات دال است بر وجود علل، و با وجود علل وجود معلولات ضروری این بحث تعلق بعلم الهی دارد اما همه دائم ضروری نبود بحسب ذهن چه ضروری ذهنی خاصتر از ضروری خارجی است پس به اعتبار مواد هر دو، یعنی ضروری و دائم، متساوی باشند در دلالت و به اعتبار جهات ضروری خاصتر بود از دائم بوجهی، و عامتر بوجهی و کسانی که اعتبار این دقیقه نکنند گمان برند که میان سخن حکما در این باب مناقضتی هست چه گاه ممکن بر ضروری حمل کنند و گاه هر دو را متقابلان گویند و گاه ضروری و دائم بر تساوی استعمال کنند، و گاه دائم را عامتر (131- گیرند، و همه بحسب این اعتبارات صادق بود (اساس الاقتباس صص 132.