حساب
[حِ] (ع مص، اِ) شمار. (مهذب الاسماء). شماره. شمردن. (تاج المصادر بیهقی). بشمردن. شمر. شماره کردن. (دهار) (ترجمان عادل). با کسی شمار کردن. تتوی گوید: بکسر و ضم حاء مهمله و تخفیف سین در لغت شمار و شمردن بنا بگفتهء منتخب، و در اصطلاح اطلاق میشود بر علمی از علوم مدونه، و علم حساب بر دو نوع است: نظری و عملی، و عملی نیز بر دو گونه است: هوائی و غیرهوائی که معروف به تخت و تراب است... و محاسب، متصدی امر حساب را گویند. و محاسبات به فتح سین نزد علما فن حساب آنچه جز مساحت و جبر مقابله که از ابواب علم حساب و آن را مفتوحات نیز گویند، باشد. چنانکه در شرح خلاصه الحساب تألیف مولوی سیدعصمه الله بیان شده. (کشاف اصطلاحات الفنون).
تاریخ حساب: با تشکیل اولین اجتماعات انسانی علم حساب نیز بوجود آمد ولی مدارک تاریخی که مبین روش محاسبات انسانهای باستانی باشد فع در دست نیست. اولین مدرکی که امروز موجود است الواح پخته گلی است که پاره ای از حسابهای ساکنین بین النهرین را در حدود سه هزار سال قبل از میلاد نشان می دهد، چه در حدود چهارهزار و اند سال پیش در این ناحیه تمدنی به وسیلهء آشوری ها و کلدانی ها پی ریزی شد که از این دو بالاخص کلدانیها به حساب توجه خاص داشتند طبق مدارک موجود کلدانیها در مورد لازم از مبنای شصت (60) در عددنویسی استفادت می کردند(1) و نیز از این مبنا یک نوع سیستم متری اقتباس کرده بودند که بهترین روش اندازه گیری قدما بود. کلدانیها با وجود آنکه در جبر تسلطی نداشتند اعمالی از خود باقی گذارده اند که میرساند آنان تا حدی به حل معادلات درجه دوم رسیده بودند. مقارن با تمدن درخشان بابلی در درهء نیل تمدنی به وجود آمد، و این که تمدن نیز بواسطهء احتیاجات مادی خود به پیشرفت حساب و هندسه کمک شایانی کرد. سیلابهای سالیانهء نیل اولین اعمال مساحی را به وجود آورد(2) و نیز معاملات تجارتی و گرفتن مالیاتها و خرجها، ایشان را وادار به تدوین اعمال سادهء حسابداری کرد. حسابداران مصر عمل حساب را پیشرفت می دادند و کُهَنه جنبه های نظری آن را رسیدگی می کردند. امروزه مدارکی متعلق به 1800 سال قبل از میلاد مسیح است که در آن از حساب و تمرینات محاسباتی مصری صحبت می کند. مشهورترین این مدارک که به خط هیروگلیفی نوشته شده رساله پاپیروسی آهمس(3) است که در سال 1867م. بوسیلهء مصرشناس معروف آیزن لهر(4) خوانده شد و این رساله حاوی مسائل بسیار سادهء حساب است. البته دو تمدن دیگر در خاور میدرخشید، نخست تمدن چینی که در درهء رود یانگ تسه بود و متأسفانه در این تمدن علم حساب آن طوری که مثل دو تمدن قبلی بایستی پیشرفت کند پیشرفتی نکرده، و مدارک موجود میرساند که در تمدن چین علم بوسیله خارجی ها به آنها تلقین میشد، و خود چینیها مستقیماً در پی کشف معضلات محاسباتی خود نبودند، تمدن دیگری در درهء رود کنگ نیز بنام هندی بوجود آمد. این تمدن با عمق غیرقابل انکارش در زمینه های مغزی پیشرفت شایانی کرد و از آن جمله در علم حساب، ولیکن علم حساب در این تمدن آنقدر که به بازی اعداد و طرح ریزی آنها سروکار داشت به محاسبات عملی توجه نمیکرد. البته غیر از این چند تمدن کهن در شرق، فنیقیها و کشورهای همجوارشان نیز بوده اند، که بواسطهء پیشرفت در دریانوردی باید گفت آنان نیز در حساب دست داشته اند ولی متأسفانه تاکنون مدرک باستانشناسی که این نظر را روشن کند به دست نیامده است. در یونان، از قرن دوازدهم قبل از میلاد ملت آریائی نژاد یونان در جزیره های اژه و سواحل آن سکنی گزیدند و با علاقمندی وافری به دریانوردی دست زدند و بر اثر آن کم کم تمدنی درخشان را پی ریختند که تا دنیا باقی است تاریخ و علم فلسفه به مردان قرن پنجم و چهارم قبل از میلاد آن کشور سر تعظیم فرود می آورد. در قرن هفتم قبل از میلاد، شهرهای ایونی(5) یونان مدارس فلسفی را بوجود آوردند. و در آنجا به بحث در زمینه های مختلف علم و فلسفه آغاز کردند. علم ریاضی مثل سایر معارف بشری به این دانشگاهها راه یافت و چنانکه خواهیم دید در اثر مساعی آنان و سایر اقوام یونانی ترقیات شایان کرد. تمدن یونانی برخلاف تمدنهای پیشین خود بود. آنان حساب را تنها در موارد نیاز و کارهای عملی مورد استفادت قرار می دادند. و حل مسائل آنقدر برای آنها مهم بود که با زندگی روزمره تماس داشت، اما یونانیان بحث در موارد جزئی را تحقیر کرده و به بررسی های کلی و نظری می پرداختند. ارسطو می گفت علمی که بحث در جهان مجردات کند بر علوم دیگر که بند ماده هستند برتری دارد. بر اثر این گونه ارزیابی علمی ریاضیات نظری (یعنی آنچه ما به ازائی در خارج نداشت) در تمدن آنها پیشرفت شایانی کرد.
قدیمترین ریاضی دان یونان تالس ملطی است که قضیهء معروف هندسه اش یکی از پایه های محاسبات نسبتهاست. فیثاغورس در اوائل قرن ششم قبل از میلاد در ساموس(6) یکی از نواحی ایتالیا که از متصرفات یونان آن روزگار بود پا به عرصهء وجود گذاشت و بر اثر مساعی او و شاگردانش علم حساب و ریاضی پیشرفت شایان کرد. قضیهء معروف هندسهء او پایهء شناسائی عدد اصم شد. فیثاغورسیان نه تنها از نقطه نظر ریاضی به عدد توجه کردند بلکه در فلسفه نیز به عدد توجه داشته اند و طبق اصل معروف آنها، عدد اصل عالم است. زنون(7) در دلائل معروف خود بر رد حرکت در جهان مسائل چندی را طرح می کند که طبق اصول دیالکتیک او بحث بی نهایت کوچک ها و بی نهایت بزرگها(8)در علم ریاضی مطرح میشود. بقراط(9) اهل شهر از کیوس(10) سطوح منحنی و خواص محاسباتی آنها را طرح کرده که خود از مباحث دقیق این علم است. در بین قرن پنج و چهار قبل از میلاد معروفترین مردی که در دانشگاههای آتن تربیت شد و شاگردانی تربیت کرد و به علم ریاضی علاقه داشت افلاطون است. او عقیده داشت که علوم منظم و منطقی در افراد تأثیر عمیق تربیتی دارد. او علم حساب را از منطق جدا نمود و بنظر او حساب فن کوچکی است که منطق بنحو دقیقتر از آن بحث می کند. از معاصران افلاطون، ایدکس(11) است که در ریاضی و نجوم کارهای ذیقیمتی کرد. تمدن یونانی که ابتداء از ایون شروع شده در جزائر دریای اژه و جنوب ایتالیا دانشمندانی بوجود آورد و پس از مرگ اسکندر در 323 ق. م. مصر که در قلمرو حکومت او بود به دست یکی از سردارانش بنام بطلیموس(12) افتاد و او در درهء نیل حکومت بطالسه را تأسیس کرد. و بطالسه با پایتخت قرار دادن اسکندریه دانشگاه معروف اسکندریه را به وجود آوردند. این دانشگاه محل بحث مشهورترین دانشمندان و تربیت بزرگان چندی گردید و مشهورترین علمای ریاضی و حسابش اقلیدس(13)، اپلونیوس(14) و اراتستن(15) هستند که محاسبات و پایه گذاریهای ایشان در علوم ریاضی و مساحیهای جغرافیائی ایشان از زیباترین کارهای فکر بشری است.
قبل از ختم تاریخ ریاضی یونان قدیم باید از ارشمیدس(16) (277-212 ق.م.) ریاضیدان معروف نام ببریم. این ریاضیدان که در سیراکوز بوجود آمد، در همهء شعب ریاضی کار کرد و پایهء چند رشتهء ریاضی را گذارد. او علم استاتیک(17) را پایه گذاری کرد. اعداد یونانی را تکمیل کرد، و تحقیقاتش در هندسه بی نهایت کوچکها اساس محاسبات در این زمینه شد. پس از ارشمیدس ریاضیات در زمینهء کشفیات پیشرفتی نکرد و فقط نجوم و مثلثات و حساب عملی پیشرفت تدریجی داشت. در روم: مردم پس از زوال یونانیان اساس تمدن رومی را ریختند. سیسرون(18)اقرار کرد که برای یونانی هیچ چیز مشهورتر از ریاضی نیست. رومیها با اعدادی که داشتند نمیتوانستند به طریق کتبی کار کنند، فقط روی چرتکه های مخصوص خود به محاسبه میپرداختند. در زمان رومیها ریاضی روی به پس روی گذاشت، و نوشته های بوئس(19)رومی انعکاسی از این انحطاط است. این پس روی تا زمان فتح مصر به دست قیصر (47 ق. م.) و آتش سوزی قسمت بزرگی از کتابخانه های مصری تشدید میشد. حوزهء علمی اسکندریه در این دوره با روایات یونانی و مدارس فیثاغورسیان و افلاطونیان نو اداره میشد. بزرگان ریاضی این دوره ابرخس(20) در نجوم و مثلثات و منلائوس(21) و بطلیموس و نیکوماخس(22) در هندسه و دیوفانت(23) در جبر است. باری این انحطاط علم حساب تا پایان امپراطوری روم شرقی و فتح قسطنطنیه در 1453 م. ادامه داشت.
در هند: هندیها که تمدنشان بر پایه های استوار درون بینی عرفان و تصوف تکیه داشت، پس از فتح اسکندر و آمیزش با یونان بجهان بیرون نیز متمایل شدند، و بر اثر استفادت از پیشرفتهای کلدانی و یونانی در زمینه های ریاضی و نجوم ترقیات شایان کردند. نوشته های سانسکریتی باقی مانده از ایشان دال بر این مدعی است. نکته ای که در پیشرفتهای ریاضی هندی به چشم میخورد اهمیتی است که ایشان به ادراک حضوری و شهودی میدادند در برابر ادراک استدلالی. و این روش از عرفان محکم و ژرف هندی سرچشمه می گرفت. باری سهم پرارزش هندیها در علم حساب تأسیس سیستم اعداد کنونی و تنظیم روش حساب و کمک در پیشرفت جبر و مثلثات بوده است، و از مؤلفان هندی چون آپاستامبا(24) و آریاب هاتا(25)و براهما گوپتا و بهاسکارا(26) بسیار معروفند.
در تمدن اسلامی: پس از مرگ پیغمبر اسلام در 632 م. و تشکیل امپراطوری عرب و فتوحات آنان، مسلمانان از اواخر عهد امویان با علوم کشورهای مفتوحه و همجوار آشنا شدند، و پس از ترجمه های متعدد از فلسفه های کهن، پایهء فرهنگ اسلامی را ریختند، لیکن دانشمندان اسلامی در کارهای ریاضی و حساب آن طوری که مدارس اسکندریه پیشرفت کرده بود، پیشرفت نکردند. یکی از مفاخر تمدن اسلامی آن است که اعداد هندی را از هند به دیگر نقاط جهان رسانیدند و از این روی مسلمانان آن را ارقام هندی خوانند و اروپائیان آنها را ارقام عربی نامند و نخستین کسی که آن را از هندیها گرفت ابوجعفر محمد بن موسی خوارزمی است. و فرنگیان کلمهء «الگریسم»(27) را از نام وی مشتق ساخته اند. اما در جبر؛ مسلمانان یک کتاب از ذیوفانتوس و دیگری از ابرخس را ترجمه کردند و مسائل بسیاری از ریاضیات هندی و ایرانی بر آنها افزودند، و مشهورترین کتب مسلمانان در این موضوع جبر و مقابلهء خوارزمی یاد شده میباشد که در سال 820 م. تدوین گشته است. وی در زیج خود نیز میان آراء ریاضی هند و ایران و یونان جمع کرده است. مسلمانان این کتاب خوارزمی را چندین بار شرح کرده اند. دیگر از ریاضی دانان اسلام ابوکامل شجاع بن اسلم و ابوالوفاء جوزجانی و ابوحنیفه دینوری (م281 ه . ق.) و ابوالعباس سرخسی (286 ه . ق.) و خواجهء طوسی (627 ه . ق.) و غیاث الدین جمشید کاشانی میباشند. ابوالهیثم در آغاز سدهء پنجم هجری (11 میلادی) کتابی نگاشت و در آن اصول هندسهء عددی را از اقلیدس و اپولونیوس گرفته و بخش بندی کرده و برای آنها از امور حسی و منطقی برهان ساخته است. و در جبر و حساب اسلوبی جدید به کار برده است(28). حسن بن موسی بن شاکر مسائلی در هندسه ابتکار نموده است؛ مانند تقسیم زاویه به سه قسمت متساوی و جز آن(29). مسلمانان حساب را به شعبه هائی چند تقسیم کرده اند مانند حساب تخت و تراب و جبر و مقابله و حساب خطئین و حساب الدور و الوصایا که به جبر و مقابله بازمیگردد. و حساب درم و دینار که استخراج مجهولات مافوق معادلات جبری با آن میسر شود و حساب فرائض برای تقسیم ترکهء مردگان و حساب هوائی که نیاز به قلم ندارد. و حساب عقودالانامل و علم اعداد وفق و خواص اعداد متحابه و متباغضه و حساب نجوم و جز آنها. رجوع به هر یک از این کلمات در همین لغت نامه شود.
قرون وسطی: پس از حملهء بربرها بر روم غربی و از بین رفتن تمدن رومی اروپا به یک خواب غفلت فرو رفت و کلیسا و امور مذهبی حاکم بر مقدرات علمی گردید. در اواخر قرن دهم ژربر(30) فرانسوی کوششهای وافر در علم حساب کرد و چند تألیف بوئس(31)رومی را تفسیر کرد ولی این جنبشها اولاً چندان عمیق نبود و ثانیاً با جنگهای داخلی و هجوم نرماندیها در سال 1000 میلادی متوقف گردید. از اواخر قرن دوازدهم زمینهء یک انقلاب واقعی در اروپا به وجود آمد. اهالی مغرب زمین بر اثر تماس با اعراب اسپانیایی و شرق، ریاضیات را که تا آن زمان بر ایشان روشن نبود، فرا گرفتند و افق علمی آنها تا حدی توسعه یافت، و ضمناً با جبر هندی و هندسهء یونانی نیز آشنائی پیدا کردند. در این نهضت علمی سپاهیان و مجاهدین جنگهای صلیبی و یهودیان اسپانیایی و بازرگانان، رل اساسی ترقی علم جدید را به عهده گرفتند. شهر اشبیلیه(32) مرکز ترجمه و تفسیرها بود و دانشمندانی چون ژیراردوص(33)به ترجمهء کتب ریاضی و حساب اسلامی پرداختند. لئوناردپیز(34) پس از گردش در افریقای مسلمان در سال 1202م. کتابی به نام لیبر عباسی(35) نگاشت که ولولهء عجیبی به راه انداخت و سهم بزرگی در انتشار جبر و ریاضی جدید داشت. به وجود آمدن دانشگاههای پاریس و اکسفورد (در انگلستان) خود رل بزرگی در پیشرفت علم داشت. از دانشمندان این دوره که میتوان او را در هندسهء تحلیلی پیشقدم دانست نیکلا اراسم(36) است که در قوای کسری اعداد نیز کارکرد.
دورهء رنسانس: پس از کشف چاپ و فرار دانشمندان از روم شرقی و تماس اروپائیان با کشورهای دیگر در اثر دریانوردی و بالاخره پیشرفت تجارت و بوجود آمدن شهرهای تجارتی و تمدن بورژوازی، حساب و ریاضیات نیز مورد توجه واقع شد. البته حساب در این دوره محاسباتی بود که به کارهای بازرگانی میخورد. از قرن پانزدهم تا هفدهم دانشمندان ایتالیا و شاگردان آلمانی آنها در حساب عددی و جبر و مکانیک ترقیات شایانی کردند. لوکادیبرگو(37) معروف به پاسیلی(38) و لئونارددونسی(39) و تارتاگلیا(40) و کاردان(41) و فراری(42) از ایتالیا و پورباخ(43) و رژیومن تانوس(44) و ورنر(45) و ستیفل(46) از آلمانها هستند. در بین این دانشمندان ایتالیایی بزرگانی به مکانیک و فضلائی به جبر توجه داشتند. ولی آلمانها بیشتر نظرشان به محاسبات نجومی بود. در قرن شانزدهم در فرانسه، ویت(47)(1540-1603 م.) مخبر شورای دولتی پارلمان و مشاور هانری چهارم به وجود آمد که جبر جدید را ترقی داد و متد سمبولیسم(48)را بوجود آورد و مثلثات را نیز تکمیل کرد و در هندسه نیز علاقمندی خاصی نشان داد. بلژستون(49) معاصر ویت در محاسبات مکانیکی زحمت کشید و کسر اعشار را معمول کرد، و نخستین بار توزین را با سیستم اعشاری معمول نمود، ژیرارد(50) که پرتستان بود و به بلژیک پناهنده شده بود کارهای ویت و ستون را تعقیب کرد. در قرن هفدهم دورهء کلاسیک تاریخ ریاضیات ترقی شایانی کرد. دانشمندان چون گالیله و کپلر(51) و دکارت(52)و فرما(53) و پاسکال(54) لایب نیز و نیوتون و هویگنس(55) است. دکارت فیلسوف معروف فرانسوی روش جبری را در هندسه به کار برد و هندسهء تحلیلی را بوجود آورد و در جبر نظریات جدیدی آورد و نظریهء معادلات را نیز اصلاح کرد. فرما (1601-1665 م.) عضو پارلمان تولوز از نوابغ است. او تمام بیکاریهای خود را وقف ریاضی نمود و همهء آثارش در مراسلات و یادداشتهای پراکنده ای است که از او باقی مانده و یا در حواشی کتب است. او اساس هندسهء بی نهایت کوچک را ریخت و در حساب احتمالات با پاسکال همکاری کرد و در تئوری اعداد کارهای ذی قیمتی انجام داد و طبق ادعای خود بر حاشیهء یکی از کتابهایش، راه حل کلی معادلهء زیر را یافته است ولی متأسفانه آن را ننوشته است:
Xn + Yn = Zn
پاسکال (1623-1662 م.) نابغهء فرانسوی در شانزده سالگی کشفیات معروف خود را در مخروطات کرد و در 1642م. اولین ماشین حساب را اختراع کرد. و بعد با کمک فرما حساب احتمالات را بوجود آورد، ولی کار عمده اش در حساب بی نهایت کوچک است کاوالیری(56) ایتالیائی ایدهء ارشمیدس را به نام هندسهء غیرقابل تقسیم ها(57) مورد مطالعه قرار داد و در حساب بی نهایت کوچک ها تحقیقات رسائی کرد. لایب نیز فیلسوف و ریاضیدان معروف آلمانی با کشف حساب جامع و فاضل اساس محاسبات آنالیز را ریخت و با حساب دیفرانسیل خود که تا حدی مربوط به فلسفهء مونادهای اوست، علم ریاضی را تکانی شدید داد معاصر لایب نیز فیلسوف انگلیسی به نام نیوتون ضمن تفکر در مکانیک آسمانی و حرکات سیارات به همان محاسبات بی نهایت کوچک لایب نیز رسید و رسالهء خود را در تحت عنوان حساب فلاکسیون(58) انتشار داد و جاذبهء عمومی را یافت و مکانیک سماوی را به حد زیادی جلو برد. منازعات او با لایب نیز و اتهاماتی که دربارهء حساب جامع و فاضل به یکدیگر زده اند بسیار شنیدنی است. هویگنس هلندی در تکمیل مکانیک استدلالی کارهای نیوتون را تعقیب کرد و حساب انتگرال را بسط داد. جان والیس(59)انگلیسی در سال 1655م. حساب سریهای ریاضی را مورد بحث قرار داد و کارهای خود را منتشر نمود. در قرن هجدهم در انگلستان تایلور(60) و ماکلرن(61) پیدا شدند که در حسابهای سری و بسط آنها کارهای فراوان نمودند. و همچنین موار(62) پرتستان فرانسوی در محاسبات جدید ریاضی زحمات فراوان کشید. اوپیتال(63) و ژاک اول و ژان اول از خاندان برنولی و اولر(64) (1707-1783 م.) هم در بسط محاسبات لایب نیز کار کردند و از هریک فرمولهای معروفی در ریاضیات عالی باقی مانده است. دالامبر در رسالهء مکانیک خود مکانیک را با دخول حساب انتگرال بسط داد و در جبر اصل معروف زیر را یافت: هر معادلهء درجهء nام دارای nریشه است. کلرو(65) رقیب دالامبر در رسالهء معروف خود، مکانیک سماوی و حساب بی نهایت کوچکها را بسط داد. در قرن نوزدهم ریاضی دانهای معروف فرانسوی چون لاگرانژ(66) و لاپلاس(67) و لژاندر(68) و مونژ(69) و فوریه(70)پیشرفتهای درخشانی به علم ریاضی دادند. لاگرانژ در تورن(71) متولد شد و با شاگردی در آکادمی تورن به مطالعات ریاضی پرداخت بعدها استاد دانشگاه برلن شد و سپس به پاریس رفت، براساس کارهای دلامبر مکانیک تحلیلی را بوجود آورد و در تئوری توابع تحلیلی عمل تجزیهء حساب بی نهایت کوچک ها را به نتیجه رسانید. لاپلاس ابتدا در دانشسرای عالی فرانسه معاون لاگرانژ بود و سپس خود در نجوم و حساب احتمالات کار کرد و محاسبات ناتمام نیوتون را به انتها رسانید. مونژ نابغهء ریاضی و استاد هندسهء ترسیمی فرانسوی هندسهء بینهایت کوچکها را در فضای سه بعدی معمول کرد و به نظریهء معادلات با مشتقات جزئی پیشرفتهای قابل تحسین داد، و بالاخره اصل معروفش در قضایای موهومی راجع به کمّیّات موهوم یکی از اصول معروف حساب اعداد موهومی است. لژاندر در آنالیز و نظریهء راجع به اعداد زحمات فراوان کشید.
در دورهء بین سالهای 1815 و 1870 م. بزرگان ریاضی ظهور کردند که با کشفیات خود در علم حساب جامع و فاضل و سپس همکاریهای مستقیم با علم فیزیک، علم ریاضی و فیزیک را پیشرفت زیاد دادند. معروفترین آنها در این دوره آمپر و لامه و بالاخره فوریه است. این شخص محاسبات بسیاری در زمینهء حرارت انجام داده است که از نظر ریاضی و فیزیک بسیار قابل توجه است. ظهور گوس(72) در آلمان و مطالعات دقیق او باعث پیشرفت هندسه و حساب اعداد موهومی شد. او سرانجام به تئوری اعداد مختلط(73) رسید. کوشی(74)(1789-1857م.) فرانسوی در علوم ریاضی زحمات فراوان کشید و در توسعهء محاسبات سری ها و حساب انتگرال و توابع متغیر مختلط رساله های باارزش منتشر کرد. در آن ایام ریمن(75) و ویرشتراس(76) و هرمیت(77) و دو نابغهء ناکام؛ آبل(78) و گالوا(79) زحمات شایان توجهی در محاسبات جامع و فاضل و مبادلات دیفرانسیلی کشیدند.
در ختم مقال راجع به این دوره باید بگوئیم آبل و گالوا اگرچه در زمان حیات خود مورد توجه نبودند ولی پس از مرگ و انتشار رساله های علمیشان، هندسهء تحلیلی در آلمان و هندسهء بی نهایت کوچکها در فرانسه ترقیات شایان کرد. البته در اینجا باید محاسبات دقیق نابغهء انگلیسی هامیلتون(80)(1805-1865 م.) که سرانجام کاترنیون(81)را به وجود آورد، مورد توجه قرار داد. نظریهء معادلات کامل دربارهء اعداد مختلط نیز در بین این سالها بوسیله کوشی و ستورم(82) و لیویل(83) بسط وافی یافت. دیریکله(84) دربارهء سریهای مثلثاتی و معادلات با مشتقات جزئی، و ریمن نیز نظریهء توابع را بسط داد. و کارهای این دو در ریاضیات عالی بسیار باارزش میباشد. محاسبات ریاضی از 1870م. تا اواخر قرن نوزدهم و اوائل قرن بیستم پیشرفت داشت. دو نابغهء علمی؛ یکی ژرژ کانتر(85) و دیگر هانری پوانکاره(86) با زحمات فراوانی که در ریاضیات کشیدند تحولات علمی این دوره را هدایت کردند، در این دوره ددکند(87) آلمانی با تئوری «برش»(88)خود وضع عدد اصم را روشن کرد. نظریهء مجموعه ای که بوسیلهء کانتر بوجود آمد با سرعت زیاد پیشرفت کرد. این تئوری که مطالب بطور کلی مختلف اعم از محسوس یا غیرمحسوس را دسته بندی میکند، مبنای جدیدی در پژوهشهای ریاضی بوجود آورد. کانتر به کمک این ادراک، اصول نظریهء توابع را عمومیت داد و راه جدید تحقیقات ریاضی را معین کرد، مطالبی را که تا آن زمان جزو استثناآت ریاضی بود داخل ریاضی کرد. مطالعهء مجموعه های بی نهایت در 1883م. اعداد صحیح را در بین رشتهء بی نهایت اعداد قابل شمارش و نقاط واقع در روی یک پاره خط از دستهء بی نهایت اعداد غیرقابل شمارش مشخص نمود. قسمت عمدهء محاسبات ریاضی در آلمان، محاسبات ویرشتراس، ددکند، کانتر، و در فرانسه، تانری(89)، ژردان(90) و بر(91)، با نظریهء بی نهایت کوچکها تحت اختیارآنالیز گذاشته شد. آنچه که مبهم بود و تردیدآمیز به نظر می رسید حذف شد و تصورات مختلف با ایدهء اساسی (اعداد صحیح) ربط پیدا کرد. داوید هیلبرت(92) آلمانی در همین دوره در تئوری راجع به بی نهایت کار کرد و اصول منطق ریاضی را پی ریزی کرد، بعدها پآنو(93) ایتالیائی و برتراند راسل(94)انگلیسی در این منطق کار کردند و برای ریاضی یک قسم منطق عالی ایجاد نمودند. کارهای هانری پوانکاره دربارهء نظریهء توابع و معادلات با مشتقات جزئی و توسعهء مکانیک و فیزیک ریاضی یک تصور کلاسیک و منظمی در ریاضی بوجود آورد. از کشفیات بنام «پوانکاره» توابع فوشین(95) است که در سال 1882م. منتشر کرد، و نیز توابع بیضوی را عمومیت داد و راه حل بسیاری از مسائل جبری را یافت. پیشرفتهای نظریهء «مجموعه» و نتایج دقیق آن و کوشش ها دربارهء معادلات دیفرانسیل و معادلات با مشتقات جزئی و بوجود آمدن حساب جدید و بسیار عمومی آنالیز فنکسیونل(96) و پیشرفت جبر در فیزیک نظریهء نسبی(97) و مکانیک کوانتا(98) و مکانیک موجی(99) را به وجود آورد و اشکالات و استثناآت قدیمی را حل کرد. در اواخر قرن نوزدهم تا اواسط قرن بیستم دانشمندان بزرگ در فیزیک و کاربرد ریاضی در فیزیک کار کردند و باعث ترقی فیزیک ریاضی شدند. در انگلستان ستوک(100)، گرین(101)، کلوین(102)، ماکسول(103)، پارسون(104) و ادینگتون(105) و در آلمان کارهای دیریکله و ددکند و کانتر و شوارز(106) و نومان(107) و هیلبرت و ویل(108) و لرانتز(109) باعث پیشرفت توابع تحلیلی و مجموعه ها و فیزیک نظری شد. ایتالیائی ها بخصوص در حساب فنکسنویل و حساب تانسریل(110) و «توابع چندمتغیری» مطالعه نمودند و دانشمندان آنها چون ولترا(111)، ریسی(112) و لوی سیویتا(113)، پآنو، انریگس(114) و دینی(115) و کاستلنوو(116) بسیار معروفند در کشورهای شمالی اروپا متیاگ لوفله(117) و فردهلم(118) و لی(119) و نوانلینوا(120) و پلانک(121) و بوهر(122) زحمات زیادی در پیشرفت علوم مثبته و ریاضی کشیده اند. آپل(123)، گورسا(124)، داربو(125)، کنیگ(126) و پیکار(127) در زمینهء تئوریهای توابع و قسمتهای مختلف انالیز عالی زحمات فراوانی کشیده اند. در زمینهء نظریهء مجموعه و پیش بردن متد نوین؛ پنلوه(128)، بورل(129)، هادامار(130) و بوترو(131)زحمات فراوان کشیده اند. البته در این روزها محاسبات فضائی و محاسبات فیزیک اتمی ترقیات شایانی کرده است، در زمینهء قسمت اول کارهای دانشمندان روسی و امریکائی و در قسمت دوم علاوه بر زحمات دانشمندان دو کشور مذکور از کارهای انگلیسیها و فرانسویها و هندیها باید نام برد. البته مخفی نخواهد ماند که در غالب مباحث دو رشتهء فوق دانشمندان آلمانی که بر اثر جنگ مرکزیت خود را از دست داده اند زحمات شایان تقدیری کشیده اند. (اقتباس از تاریخ حساب ونه تاتون گاموف گردو، انریکس) :شغل امور وزارت و حساب، بوالخیر بلخی میراند. (تاریخ بیهقی). پیش آفتاب ذره کجا در حساب آید. (تاریخ بیهقی). ابوالقاسم کثیر از عهدهء شغل بیرون نیامده است. حساب او پیش باید گرفت. (تاریخ بیهقی ص395). خواجه وی را [ احمد ینالتکین را ] بنشاند و گفت دانسته ای که حساب ترا چندین بود و مرا در این که سوگند گرانست... (تاریخ بیهقی ص268). در حالتی که خواهانست چیزی را که نزد اوست از ثواب و ترسان است از بدی حساب. (تاریخ بیهقی ص312). به عجب ماندم از حرص و مناقشت با یکدیگر و چندین وزر وبال و حساب و تبعت... (تاریخ بیهقی ص372). بنده بگوید که حساب صاحبدیوان مملکت نباید گرفت. (تاریخ بیهقی ص368). چون حساب وی فصل شود آنچه رای واجب کند در باب وی فرموده آید. (تاریخ بیهقی ص395).
چونکه نخواهی ز پس شصت سال
ای متغافل زتن خود حساب.ناصرخسرو.
اینجا بنگر حساب خویش بنقدی
کانجا حاضر شوند مرسل و مرسل.
ناصرخسرو.
با تن خود حساب خویش بکن
گر مقری بروز حشر و حساب.ناصرخسرو.
همیشه تا ز یکی اول حساب بود
مباد آخر عمر ترا به سال حساب.مسعودسعد.
از چه برداشتم حساب بر او
کان نشد از حساب ضرب کسور.انوری.
حسابی که فرمود رای بلند
کس از پیش بینی نبیند گزند.نظامی.
بی حسابی مکن بهانه مجوی
که حسابت کنند موی بموی.اوحدی.
دانی حساب گندم خود جو بجو ولی
الحمد را درست نکردی ز کودکی.اوحدی.
تو نه مرد عشق بودی خود ازین حساب سعدی
که نه قوت گریز است و نه طاقت گزندت.
سعدی.
صاحب دیوان ما گوئی نمیداند حساب
کاندرین طغرا نشان حسبه لله نیست.حافظ.
|| جماعت کثیر از مردم. || رفتار. روش. چگونگی رفتار و کردار :
مردم بتعجب از حسابش
و از رفتن وحش در رکابش.
نظامی (لیلی مجنون چ2 وحید ص159).
|| دین. (منتهی الارب). || کافی. بسنده. بس شونده : عطاءً حساباً؛ عطایی کافی. (قرآن 78/36). || معامله: خوش حساب. بدحساب. || محاسبت. حساب پس گرفتن. رسیدگی به حساب کسی کردن :
آنگهت ای پسر ندارد سود
با تن خویش کرد جنگ و حساب.
ناصرخسرو.
تو پنداری که حاسد رفت و جان برد
حسابش با کرام الکاتبین است.حافظ.
|| حد. حد و حصر. اندازه :
تاج و تخت و خاتم و ملک ترا نبود قرین
جیش و جود و بنده و گنج تو را نبود حساب.
فتح الله اصفهانی (از ارمغان آصفی).
ترکیب ها:
- حساب برگرفتن.؛ حساب گرفتن. حساب برداشتن. حساب بردن. حساب کردن. حساب نیست. حساب جاری. رجوع به همین کلمات شود.
-امثال: هرکه خیانت ورزد دستش از حساب بلرزد. (گلستان سعدی).
حساب به مثقال بخشش به خروار.
یاری یاریست و حساب حساب. (جامع التمثیل).
حساب حساب است و کاکا برادر.
حساب دوستان در دل است.
حسابش با کرام الکاتبین است؛ از رسوائی نمی هراسد. لیکن حافظ این مثل را به معنی دیگر به کار برده است :
تو پنداری که حاسد رفت و جان برد
حسابش با کرام الکاتبین است.حافظ.
حساب میخواهی یا جان آدم.
آن را که حساب پاکست از محاسبه چه باکست. (گلستان).
داشتم داشتم حساب نیست دارم دارم حساب است.
- از حساب برداشتن؛ تحویل گرفتن صاحب حساب جاری مبلغی را از سپردهء خویش.
- بدست چپ حساب کردن؛ در حساب عقود انامل آحاد و عشرات را با انگشتان دست راست و مآت و الوف را با دست چپ حسابی کنند، و خاقانی در شعر زیر از «بدست چپ حساب کردن» اعداد بزرگ را بشمار آوردن خواسته است :
دهر چندان مناقبش داند
که به دست چپش حساب کند.خاقانی.
- به حساب گذاردن؛ پول را به حساب جاری در بانگ گذاردن. به حساب ریختن. بحساب خوابانیدن.
- حرف حساب.؛ رجوع به حساب و حرف حسابی شود.
- حساب اعشاری.؛ رجوع به اعشاری شود.
- حساب البرجان.؛ رجوع به همین ماده شود.
- حساب برداشتن از کسی؛ حساب بردن از کسی. حساب گرفتن از کسی. از او ترسیدن :و این بشارت به اطراف فرستادند و ملوک و اشراف باز از او حسابها برداشتند. (جهانگشای جوینی).
- حساب به انگشت بودن؛ حساب بدست بودن. حساب سرانگشتی دادن. برای سهولت حساب به انگشت کردن :
سیاهی چو دریا پس پشت او
حساب بیابان در انگشت او.
در شرح این بیت گفته اند: که مراد از حساب بیابان حساب منازل و فراسخ است، و در انگشت بودن آن عبارت از دو چیز میتواند شد یکی آنکه مقدمهء بزرگ و اهم در لشکرکشیها بطرف حدود آن است که به طرق و سبل مخوفه آگاه باشد. دوم آنکه چون در حسابهای عمده محتاج به قلم و دوات و کاغذ میشود و حسابهای خرد را عقد اصابع کفایت میکند، پس بیابان در انگشت بودن عبارت از کمال قدرت و فطنت و حزم و هوشیاری بود. از اینجا مستفاد می شود که حساب وقتی که به انگشت نسبت می یابد کنایه باشد از سهولت حساب از عالمِ به انگشت شماره کردن، چنانکه گذشت. و همین معنی مراد است در این بیت میرمعزی :
حساب دانش او را کرانه نیست پدید
اگرچه ملک زمین را بدست اوست حساب.
و همچنین در این بیت محسن تأثیر:
هر نقد دل که می برد آن دست خوش نگار
آخر به ما حساب به انگشت می دهد.
(آنندراج).
و این غیر از حساب عقود انامل است.
- حساب تفاضلی.؛ رجوع به تفاضلی شود(132).
- حساب جمل.؛ رجوع به جمل و حساب جمل شود.
- حساب رمل.؛ رجوع به رمل شود.
- حساب کشیدن؛ محاسبت.
- شماره حساب؛ عددی که نشان دهندهء ردیف حساب جاری در بانک باشد.
|| معامله.
- در حساب بودن از کسی؛ ترسیدن از او. اندیشه داشتن و احتیاط کردن. مث شخصی که برای همه کس میدود و همه را زیرچاق یعنی محکوم خود میکند و چون بشخص دیگر که لفظ مقابل اوست میرسد اندک احتیاطی بکار میبرد، گویند از او در حساب است و نیز گویند ازو حساب میبرد :
با صبح روگشاده تر از آفتاب باش
از هر که دم شمرده زند در حساب باش.
صائب.
برون ده از آن تار پرپیچ و تاب
که زنار باشد ازو در حساب.
باقر کاشی (خطاب به مغنی از آنندراج).
- حساب پاک بودن؛ روشن بودن حساب. کنایه از بی آلایشی و روشن بودن معامله است: کسی را که حساب پاک است از محاسبت چه باک.
- حساب پاک شدن؛ پاک گردیدن حساب و معامله.
- حساب پاک کردن؛ تسویه حساب و کنایه از تسویهء معامله است. (آنندراج):
بآسان در قیامت پاک نتوان کرد خون من
همین جا پاک کن ای سنگ دل از خود حسابم را.
صائب (از آنندراج).
عشق آمد و شدم ز ثواب و عقاب پاک
دل از دو کون شستم و کردم حساب پاک.
ملاقاسم مشهدی (از آنندراج).
- حساب پاک گردیدن؛ کنایه از روشن شدن معامله است :
مرا پیمانه پر میگردد از یک قطره چون گوهر
اگر ساقی دهد جامی حسابم پاک میگردد.
سالک یزدی (از آنندراج).
- سر بسر شدن حساب؛ پاک گردیدن حساب. (بهار عجم). پایاپای شدن معامله. تهاتر.
سری که میطلبیدی به خنجرت دادیم
حساب ما و تو گردید سربسر امروز.
اشرف مازندرانی (از ارمغان آصفی).
- سر توی حساب بودن؛ کنایه از اطلاع داشتن و شریک بودن در یک ماجرا و وارد بودن در آن.
- سر حساب رسیدن؛ به موقع رسیدن ذی حق برای احقاق حق خویش.
- علم حساب؛ ارثماطیقی. دانش شمار :
ور ترا از من برین دعوی گوا باید گواست
مر مرا هم شعر و هم علم حساب و هم ادب.
ناصرخسرو.
|| محاسبه. رسیدگی و بررسی.
- دیوان حساب؛ دفتر حساب :
آنروز که روز حشر باشد
دیوان حساب و عرض منشور.
سعدی (طیبات).
رجوع به دیوان شود.
- حق و حساب؛ نَصَفَت. انصاف : اگر احدی از قانون حق و حساب و امور مستمره... تخلف و تجاوز نماید.... (تذکره الملوک ص6).
- || این ترکیب در تداول عوام امروزه به معنی رشوت بکار رود.
- حق و حساب دانی؛ نَصَفَت داشتن. متصف بودن به صفت انصاف.
|| حق. درست. صحیح.
- حرف حساب؛ حرف حسابی.
- حرف حسابی؛ حرف حساب. حرف حق. سخن بحساب. سخن درست. ادعای صحیح.
- روز حساب؛ روز شمار. یوم الحساب. روز قیامت :
اگر بگروی تو به روز حساب
مفرمای درویش را شایگان.شهید.
به چنین بارخدایان و به چونین خلفان
نام او زنده بود دایم تا روز حساب.فرخی.
دانم که نیست جز که بسوی تو ای خدا
روز حساب و حشر مفر و وزر مرا.
ناصرخسرو.
با تن خود حساب خویش بکن
گر مقری به روز حشر و حساب.
ناصرخسرو.
به بهترین خلف و اربعین صباح پدر
به صبح محشر و خمسین الف روز حساب.
خاقانی.
- یوم الحساب؛ روز حساب. روز شمار. روز جزاء. روز قیامت. قیامت. روز داوری. یوم الدین.
|| جا. مقابل. عوض.
- از حساب؛ بحساب. بعوض. از عوض. در عوض.
- || بدرستی. حسابی :
مردمان چون کودکان بیهشند
وین دبیرستان علمست از حساب.
ناصرخسرو.
- بحساب؛ بجای. در عوض : و قد یحرق آجر و یباع بحساب الدیفروغس. (ابن البیطار).
|| گمان. تصور.
- بحساب؛ بگمان. بتصور: بحساب شما؛ بگمان شما.
- بحساب آمدن؛ بچیزی شمرده شدن. مقابل بحساب نیامدن :
دریغ نیست مرا هرچه هست در نظرت
دلی چه باشد و جانی چه در حساب آید.
سعدی.
به روز حشر ترا دادخواه چندان است
که خون من ز کجا در حساب می آمد.
(از آنندراج).
- بحساب نیامدن؛ بچیزی شمرده نشدن :
شاید که در حساب نیاید گناه ما
آنجا که فضل و رحمت بی منتهای تست.
سعدی (غزلیات).
فردا که حساب جمله عالم طلبند
آن ذره که در حساب ناید مائیم.
افضل کاشی (از ارمغان آصفی).
- بحساب آوردن؛ چیزی شمردن. فرض کردن. انگاشتن. پنداشتن :
کجا در حساب آورد چون تو دوست
که روی ملوک و سلاطین در اوست.
سعدی (بوستان).
به آن زهره دستت زدم در رکاب
که خود را نیاوردم اندر حساب.
سعدی (بوستان).
|| شمار. حد و نهایت.
- از حساب گذشتن؛ بسیار شدن. بی نهایت شدن :
یکی توئی که به فضل از حساب بگذشتی
یکی بود که رساند حساب را به هزار.
ادیب صابر.
- بی حساب؛ بی حد. بی نهایت. عددی زیاد. عظیم. بسیار :
خاطر خاقانی است مدحگر مصطفی
زان ز حقش بی حساب هست عطا در حساب.
خاقانی.
سوار هنرمند چابک رکاب
که بر آتش انگشت زد بی حساب.نظامی.
روا بود که چنین بی حساب دل ببری
مکن که مظلمهء خلق را جزائی هست.
سعدی.
نالیدن بی حساب سعدی
گویند خلاف رای داناست.سعدی.
- بی حسابی؛ ظلم. ضد نصفت. بی عدالتی. ناعدالتی.
- بدحساب؛ بدمعامله.
- تصفیه حساب کردن؛ حساب را روشن کردن. تهاتر و پایاپای کردن معامله.
- خودحساب؛ کسی که قدر خویش بداند و پای از گلیم خویش بیرون ننهد. خوش حساب.
- خوش حساب؛ خودحساب، خوش معامله. مقابل بدحساب.
- ذیحساب؛ در تداول امروز بر حسابدار وزارت دارائی که در وزارت خانه های دیگر انجام وظیفه میکند، اطلاق شود. رجوع به ذی حساب شود.
(1) - از این مبنای عددی در قراردادهای تجارتی بابلیها استفاده می شد و اساس آن شبیه به عددنویسی کنونی است، و جز در مورد مبنای آن که عدد 60 بوده، اختلاف مهم دیگری با عددنویسی کنونی نداشت. در این دستگاه از عدد 10 نیز به عنوان مبنای کمکی استفاده می کردند اعداد کوچکتر از 10 بوسیلهء تکرار علامت واحد و اعداد کوچکتر از 60 بوسیله ترکیب علامت 10 با علامت واحد نوشته میشد: اعداد بزرگتر از 60 در آن سیستم با مبنای 60 تحت نظم معین شبیه بنظم عددنویسی کنونی نمایش داده میشد.
(2) - مصریها اولین قومی بودند که مساحت چهارضلعی غیرمشخص را از رابطهء زیر بدست می آوردند:
C+d2 S =
که a و b و c و d اندازهء اضلاع چهارضلعی بود.
(3) - Ahmes.
(4) - Eisenlohr.
(5) - Ionie.
(6) - Samos.
(7) - Zenon.
(8) - Infiniment petit, Infiniment grand.
(9) - Hippocrate.
(10) - Chios.
(11) - Eudox.
(12) - Ptolemee.
(13) - Euclide.
(14) - Apollonius.
(15) - Eratosthene.
(16) - Archimede.
(17) - Statique.
(18) - Ciceron.
(19) - Boece.
(20) - Hipparque.
(21) - Menelaus.
(22) - Nicomaque.
(23) - Diophante.
(24) - Apastamba.
(25) - Aryabhata.
(26) - Bhaskara.
(27) - Algorism. (28) - طبقات الاطباء ج2 ص93. بنقل جرجی زیدان.
(29) - تراجم الحکماء قفطی بنقل جرجی زیدان.
(30) - Gerbert.
(31) - Boece.
(32) - Sevile.
(33) - Gerard.
(34) - Leonard de pise.
(35) - Liber Abaci.
(36) - Nicole Oresme.
(37) - Lucas Di Borgo.
(38) - Pacioli.
(39) - Leonard de vinci.
(40) - Tartaglia.
(41) - Cardan.
(42) - Ferrari.
(43) - Purbach.
(44) - Regiomontanus.
(45) - Werrner.
(46) - Stifel.
(47) - Viete.
(48) - Symbolisme.
(49) - Belge Stevin.
(50) - Girard.
(51) - Kepler.
(52) - Descartes.
(53) - Ferma.
(54) - Pascal.
(55) - Huygens.
(56) - Cavalieri.
(57) - Geometrie des Indivisbles.
(58) - Calcul fluxion.
(59) - Wallis.
(60) - Taylor.
(61) - Maclurin.
(62) - Moivre.
(63) - Hopital.
(64) - Euler.
(65) - Clairaut.
(66) - Lagrange.
(67) - Laplace.
(68) - Legendre.
(69) - Monge.
(70) - Fourier.
(71) - Turin. (م 1855-1777)
(72) - Gauss.
(73) - Nombres Complexes.
(74) - Cauchy.
(75) - Riemann.
(76) - Weierstrass.
(77) - Hermite.
(78) - Niels abel.
(79) - Galois.
(80) - Hamilton.
(81) - Les quaternions.
(82) - Sturm.
(83) - Liouville.
(84) - Dirichlet.
(85) - Cantor.
(86) - Henri Poincare.
(87) - Dedekind.
(88) - Coupure.
(89) - J. Tannery.
(90) - Jordan.
(91) - Baire.
(92) - D. Hilbert.
(93) - Peano.
(94) - Russel.
(95) - Fonctions fuchiennes.
(96) - L'Analyse fonctionnelle.
(97) - Theorie de la relativite.
(98) - Mecanique des quanta.
(99) - Mecanique ondulatoire.
(100) - Stokes.
(101) - Green.
(102) - Kelvin.
(103) - Maxwell.
(104) - Pearson.
(105) - Eddington.
(106) - Schworz.
(107) - Neumann.
(108) - Weyl.
(109) - Lorentz.
(110) - Calcul Tensoriel.
(111) - Voltera.
(112) - Ricci.
(113) - Levi - civita.
(114) - Enriques.
(115) - Dini.
(116) - Castel nuovo.
(117) - Mittag - Leffler.
(118) - Fredholm.
(119) - lie.
(120) - Nevanlinna.
(121) - Planck.
(122) - Bohr.
(123) - Appell.
(124) - Goursat.
(125) - Darboux.
(126) - Koenigs.
(127) - Picard.
(128) - Painleve.
(129) - Borel.
(130) - Hadamard.
(131) - Boutroux.
(132) - Calcul differentiel.
تاریخ حساب: با تشکیل اولین اجتماعات انسانی علم حساب نیز بوجود آمد ولی مدارک تاریخی که مبین روش محاسبات انسانهای باستانی باشد فع در دست نیست. اولین مدرکی که امروز موجود است الواح پخته گلی است که پاره ای از حسابهای ساکنین بین النهرین را در حدود سه هزار سال قبل از میلاد نشان می دهد، چه در حدود چهارهزار و اند سال پیش در این ناحیه تمدنی به وسیلهء آشوری ها و کلدانی ها پی ریزی شد که از این دو بالاخص کلدانیها به حساب توجه خاص داشتند طبق مدارک موجود کلدانیها در مورد لازم از مبنای شصت (60) در عددنویسی استفادت می کردند(1) و نیز از این مبنا یک نوع سیستم متری اقتباس کرده بودند که بهترین روش اندازه گیری قدما بود. کلدانیها با وجود آنکه در جبر تسلطی نداشتند اعمالی از خود باقی گذارده اند که میرساند آنان تا حدی به حل معادلات درجه دوم رسیده بودند. مقارن با تمدن درخشان بابلی در درهء نیل تمدنی به وجود آمد، و این که تمدن نیز بواسطهء احتیاجات مادی خود به پیشرفت حساب و هندسه کمک شایانی کرد. سیلابهای سالیانهء نیل اولین اعمال مساحی را به وجود آورد(2) و نیز معاملات تجارتی و گرفتن مالیاتها و خرجها، ایشان را وادار به تدوین اعمال سادهء حسابداری کرد. حسابداران مصر عمل حساب را پیشرفت می دادند و کُهَنه جنبه های نظری آن را رسیدگی می کردند. امروزه مدارکی متعلق به 1800 سال قبل از میلاد مسیح است که در آن از حساب و تمرینات محاسباتی مصری صحبت می کند. مشهورترین این مدارک که به خط هیروگلیفی نوشته شده رساله پاپیروسی آهمس(3) است که در سال 1867م. بوسیلهء مصرشناس معروف آیزن لهر(4) خوانده شد و این رساله حاوی مسائل بسیار سادهء حساب است. البته دو تمدن دیگر در خاور میدرخشید، نخست تمدن چینی که در درهء رود یانگ تسه بود و متأسفانه در این تمدن علم حساب آن طوری که مثل دو تمدن قبلی بایستی پیشرفت کند پیشرفتی نکرده، و مدارک موجود میرساند که در تمدن چین علم بوسیله خارجی ها به آنها تلقین میشد، و خود چینیها مستقیماً در پی کشف معضلات محاسباتی خود نبودند، تمدن دیگری در درهء رود کنگ نیز بنام هندی بوجود آمد. این تمدن با عمق غیرقابل انکارش در زمینه های مغزی پیشرفت شایانی کرد و از آن جمله در علم حساب، ولیکن علم حساب در این تمدن آنقدر که به بازی اعداد و طرح ریزی آنها سروکار داشت به محاسبات عملی توجه نمیکرد. البته غیر از این چند تمدن کهن در شرق، فنیقیها و کشورهای همجوارشان نیز بوده اند، که بواسطهء پیشرفت در دریانوردی باید گفت آنان نیز در حساب دست داشته اند ولی متأسفانه تاکنون مدرک باستانشناسی که این نظر را روشن کند به دست نیامده است. در یونان، از قرن دوازدهم قبل از میلاد ملت آریائی نژاد یونان در جزیره های اژه و سواحل آن سکنی گزیدند و با علاقمندی وافری به دریانوردی دست زدند و بر اثر آن کم کم تمدنی درخشان را پی ریختند که تا دنیا باقی است تاریخ و علم فلسفه به مردان قرن پنجم و چهارم قبل از میلاد آن کشور سر تعظیم فرود می آورد. در قرن هفتم قبل از میلاد، شهرهای ایونی(5) یونان مدارس فلسفی را بوجود آوردند. و در آنجا به بحث در زمینه های مختلف علم و فلسفه آغاز کردند. علم ریاضی مثل سایر معارف بشری به این دانشگاهها راه یافت و چنانکه خواهیم دید در اثر مساعی آنان و سایر اقوام یونانی ترقیات شایان کرد. تمدن یونانی برخلاف تمدنهای پیشین خود بود. آنان حساب را تنها در موارد نیاز و کارهای عملی مورد استفادت قرار می دادند. و حل مسائل آنقدر برای آنها مهم بود که با زندگی روزمره تماس داشت، اما یونانیان بحث در موارد جزئی را تحقیر کرده و به بررسی های کلی و نظری می پرداختند. ارسطو می گفت علمی که بحث در جهان مجردات کند بر علوم دیگر که بند ماده هستند برتری دارد. بر اثر این گونه ارزیابی علمی ریاضیات نظری (یعنی آنچه ما به ازائی در خارج نداشت) در تمدن آنها پیشرفت شایانی کرد.
قدیمترین ریاضی دان یونان تالس ملطی است که قضیهء معروف هندسه اش یکی از پایه های محاسبات نسبتهاست. فیثاغورس در اوائل قرن ششم قبل از میلاد در ساموس(6) یکی از نواحی ایتالیا که از متصرفات یونان آن روزگار بود پا به عرصهء وجود گذاشت و بر اثر مساعی او و شاگردانش علم حساب و ریاضی پیشرفت شایان کرد. قضیهء معروف هندسهء او پایهء شناسائی عدد اصم شد. فیثاغورسیان نه تنها از نقطه نظر ریاضی به عدد توجه کردند بلکه در فلسفه نیز به عدد توجه داشته اند و طبق اصل معروف آنها، عدد اصل عالم است. زنون(7) در دلائل معروف خود بر رد حرکت در جهان مسائل چندی را طرح می کند که طبق اصول دیالکتیک او بحث بی نهایت کوچک ها و بی نهایت بزرگها(8)در علم ریاضی مطرح میشود. بقراط(9) اهل شهر از کیوس(10) سطوح منحنی و خواص محاسباتی آنها را طرح کرده که خود از مباحث دقیق این علم است. در بین قرن پنج و چهار قبل از میلاد معروفترین مردی که در دانشگاههای آتن تربیت شد و شاگردانی تربیت کرد و به علم ریاضی علاقه داشت افلاطون است. او عقیده داشت که علوم منظم و منطقی در افراد تأثیر عمیق تربیتی دارد. او علم حساب را از منطق جدا نمود و بنظر او حساب فن کوچکی است که منطق بنحو دقیقتر از آن بحث می کند. از معاصران افلاطون، ایدکس(11) است که در ریاضی و نجوم کارهای ذیقیمتی کرد. تمدن یونانی که ابتداء از ایون شروع شده در جزائر دریای اژه و جنوب ایتالیا دانشمندانی بوجود آورد و پس از مرگ اسکندر در 323 ق. م. مصر که در قلمرو حکومت او بود به دست یکی از سردارانش بنام بطلیموس(12) افتاد و او در درهء نیل حکومت بطالسه را تأسیس کرد. و بطالسه با پایتخت قرار دادن اسکندریه دانشگاه معروف اسکندریه را به وجود آوردند. این دانشگاه محل بحث مشهورترین دانشمندان و تربیت بزرگان چندی گردید و مشهورترین علمای ریاضی و حسابش اقلیدس(13)، اپلونیوس(14) و اراتستن(15) هستند که محاسبات و پایه گذاریهای ایشان در علوم ریاضی و مساحیهای جغرافیائی ایشان از زیباترین کارهای فکر بشری است.
قبل از ختم تاریخ ریاضی یونان قدیم باید از ارشمیدس(16) (277-212 ق.م.) ریاضیدان معروف نام ببریم. این ریاضیدان که در سیراکوز بوجود آمد، در همهء شعب ریاضی کار کرد و پایهء چند رشتهء ریاضی را گذارد. او علم استاتیک(17) را پایه گذاری کرد. اعداد یونانی را تکمیل کرد، و تحقیقاتش در هندسه بی نهایت کوچکها اساس محاسبات در این زمینه شد. پس از ارشمیدس ریاضیات در زمینهء کشفیات پیشرفتی نکرد و فقط نجوم و مثلثات و حساب عملی پیشرفت تدریجی داشت. در روم: مردم پس از زوال یونانیان اساس تمدن رومی را ریختند. سیسرون(18)اقرار کرد که برای یونانی هیچ چیز مشهورتر از ریاضی نیست. رومیها با اعدادی که داشتند نمیتوانستند به طریق کتبی کار کنند، فقط روی چرتکه های مخصوص خود به محاسبه میپرداختند. در زمان رومیها ریاضی روی به پس روی گذاشت، و نوشته های بوئس(19)رومی انعکاسی از این انحطاط است. این پس روی تا زمان فتح مصر به دست قیصر (47 ق. م.) و آتش سوزی قسمت بزرگی از کتابخانه های مصری تشدید میشد. حوزهء علمی اسکندریه در این دوره با روایات یونانی و مدارس فیثاغورسیان و افلاطونیان نو اداره میشد. بزرگان ریاضی این دوره ابرخس(20) در نجوم و مثلثات و منلائوس(21) و بطلیموس و نیکوماخس(22) در هندسه و دیوفانت(23) در جبر است. باری این انحطاط علم حساب تا پایان امپراطوری روم شرقی و فتح قسطنطنیه در 1453 م. ادامه داشت.
در هند: هندیها که تمدنشان بر پایه های استوار درون بینی عرفان و تصوف تکیه داشت، پس از فتح اسکندر و آمیزش با یونان بجهان بیرون نیز متمایل شدند، و بر اثر استفادت از پیشرفتهای کلدانی و یونانی در زمینه های ریاضی و نجوم ترقیات شایان کردند. نوشته های سانسکریتی باقی مانده از ایشان دال بر این مدعی است. نکته ای که در پیشرفتهای ریاضی هندی به چشم میخورد اهمیتی است که ایشان به ادراک حضوری و شهودی میدادند در برابر ادراک استدلالی. و این روش از عرفان محکم و ژرف هندی سرچشمه می گرفت. باری سهم پرارزش هندیها در علم حساب تأسیس سیستم اعداد کنونی و تنظیم روش حساب و کمک در پیشرفت جبر و مثلثات بوده است، و از مؤلفان هندی چون آپاستامبا(24) و آریاب هاتا(25)و براهما گوپتا و بهاسکارا(26) بسیار معروفند.
در تمدن اسلامی: پس از مرگ پیغمبر اسلام در 632 م. و تشکیل امپراطوری عرب و فتوحات آنان، مسلمانان از اواخر عهد امویان با علوم کشورهای مفتوحه و همجوار آشنا شدند، و پس از ترجمه های متعدد از فلسفه های کهن، پایهء فرهنگ اسلامی را ریختند، لیکن دانشمندان اسلامی در کارهای ریاضی و حساب آن طوری که مدارس اسکندریه پیشرفت کرده بود، پیشرفت نکردند. یکی از مفاخر تمدن اسلامی آن است که اعداد هندی را از هند به دیگر نقاط جهان رسانیدند و از این روی مسلمانان آن را ارقام هندی خوانند و اروپائیان آنها را ارقام عربی نامند و نخستین کسی که آن را از هندیها گرفت ابوجعفر محمد بن موسی خوارزمی است. و فرنگیان کلمهء «الگریسم»(27) را از نام وی مشتق ساخته اند. اما در جبر؛ مسلمانان یک کتاب از ذیوفانتوس و دیگری از ابرخس را ترجمه کردند و مسائل بسیاری از ریاضیات هندی و ایرانی بر آنها افزودند، و مشهورترین کتب مسلمانان در این موضوع جبر و مقابلهء خوارزمی یاد شده میباشد که در سال 820 م. تدوین گشته است. وی در زیج خود نیز میان آراء ریاضی هند و ایران و یونان جمع کرده است. مسلمانان این کتاب خوارزمی را چندین بار شرح کرده اند. دیگر از ریاضی دانان اسلام ابوکامل شجاع بن اسلم و ابوالوفاء جوزجانی و ابوحنیفه دینوری (م281 ه . ق.) و ابوالعباس سرخسی (286 ه . ق.) و خواجهء طوسی (627 ه . ق.) و غیاث الدین جمشید کاشانی میباشند. ابوالهیثم در آغاز سدهء پنجم هجری (11 میلادی) کتابی نگاشت و در آن اصول هندسهء عددی را از اقلیدس و اپولونیوس گرفته و بخش بندی کرده و برای آنها از امور حسی و منطقی برهان ساخته است. و در جبر و حساب اسلوبی جدید به کار برده است(28). حسن بن موسی بن شاکر مسائلی در هندسه ابتکار نموده است؛ مانند تقسیم زاویه به سه قسمت متساوی و جز آن(29). مسلمانان حساب را به شعبه هائی چند تقسیم کرده اند مانند حساب تخت و تراب و جبر و مقابله و حساب خطئین و حساب الدور و الوصایا که به جبر و مقابله بازمیگردد. و حساب درم و دینار که استخراج مجهولات مافوق معادلات جبری با آن میسر شود و حساب فرائض برای تقسیم ترکهء مردگان و حساب هوائی که نیاز به قلم ندارد. و حساب عقودالانامل و علم اعداد وفق و خواص اعداد متحابه و متباغضه و حساب نجوم و جز آنها. رجوع به هر یک از این کلمات در همین لغت نامه شود.
قرون وسطی: پس از حملهء بربرها بر روم غربی و از بین رفتن تمدن رومی اروپا به یک خواب غفلت فرو رفت و کلیسا و امور مذهبی حاکم بر مقدرات علمی گردید. در اواخر قرن دهم ژربر(30) فرانسوی کوششهای وافر در علم حساب کرد و چند تألیف بوئس(31)رومی را تفسیر کرد ولی این جنبشها اولاً چندان عمیق نبود و ثانیاً با جنگهای داخلی و هجوم نرماندیها در سال 1000 میلادی متوقف گردید. از اواخر قرن دوازدهم زمینهء یک انقلاب واقعی در اروپا به وجود آمد. اهالی مغرب زمین بر اثر تماس با اعراب اسپانیایی و شرق، ریاضیات را که تا آن زمان بر ایشان روشن نبود، فرا گرفتند و افق علمی آنها تا حدی توسعه یافت، و ضمناً با جبر هندی و هندسهء یونانی نیز آشنائی پیدا کردند. در این نهضت علمی سپاهیان و مجاهدین جنگهای صلیبی و یهودیان اسپانیایی و بازرگانان، رل اساسی ترقی علم جدید را به عهده گرفتند. شهر اشبیلیه(32) مرکز ترجمه و تفسیرها بود و دانشمندانی چون ژیراردوص(33)به ترجمهء کتب ریاضی و حساب اسلامی پرداختند. لئوناردپیز(34) پس از گردش در افریقای مسلمان در سال 1202م. کتابی به نام لیبر عباسی(35) نگاشت که ولولهء عجیبی به راه انداخت و سهم بزرگی در انتشار جبر و ریاضی جدید داشت. به وجود آمدن دانشگاههای پاریس و اکسفورد (در انگلستان) خود رل بزرگی در پیشرفت علم داشت. از دانشمندان این دوره که میتوان او را در هندسهء تحلیلی پیشقدم دانست نیکلا اراسم(36) است که در قوای کسری اعداد نیز کارکرد.
دورهء رنسانس: پس از کشف چاپ و فرار دانشمندان از روم شرقی و تماس اروپائیان با کشورهای دیگر در اثر دریانوردی و بالاخره پیشرفت تجارت و بوجود آمدن شهرهای تجارتی و تمدن بورژوازی، حساب و ریاضیات نیز مورد توجه واقع شد. البته حساب در این دوره محاسباتی بود که به کارهای بازرگانی میخورد. از قرن پانزدهم تا هفدهم دانشمندان ایتالیا و شاگردان آلمانی آنها در حساب عددی و جبر و مکانیک ترقیات شایانی کردند. لوکادیبرگو(37) معروف به پاسیلی(38) و لئونارددونسی(39) و تارتاگلیا(40) و کاردان(41) و فراری(42) از ایتالیا و پورباخ(43) و رژیومن تانوس(44) و ورنر(45) و ستیفل(46) از آلمانها هستند. در بین این دانشمندان ایتالیایی بزرگانی به مکانیک و فضلائی به جبر توجه داشتند. ولی آلمانها بیشتر نظرشان به محاسبات نجومی بود. در قرن شانزدهم در فرانسه، ویت(47)(1540-1603 م.) مخبر شورای دولتی پارلمان و مشاور هانری چهارم به وجود آمد که جبر جدید را ترقی داد و متد سمبولیسم(48)را بوجود آورد و مثلثات را نیز تکمیل کرد و در هندسه نیز علاقمندی خاصی نشان داد. بلژستون(49) معاصر ویت در محاسبات مکانیکی زحمت کشید و کسر اعشار را معمول کرد، و نخستین بار توزین را با سیستم اعشاری معمول نمود، ژیرارد(50) که پرتستان بود و به بلژیک پناهنده شده بود کارهای ویت و ستون را تعقیب کرد. در قرن هفدهم دورهء کلاسیک تاریخ ریاضیات ترقی شایانی کرد. دانشمندان چون گالیله و کپلر(51) و دکارت(52)و فرما(53) و پاسکال(54) لایب نیز و نیوتون و هویگنس(55) است. دکارت فیلسوف معروف فرانسوی روش جبری را در هندسه به کار برد و هندسهء تحلیلی را بوجود آورد و در جبر نظریات جدیدی آورد و نظریهء معادلات را نیز اصلاح کرد. فرما (1601-1665 م.) عضو پارلمان تولوز از نوابغ است. او تمام بیکاریهای خود را وقف ریاضی نمود و همهء آثارش در مراسلات و یادداشتهای پراکنده ای است که از او باقی مانده و یا در حواشی کتب است. او اساس هندسهء بی نهایت کوچک را ریخت و در حساب احتمالات با پاسکال همکاری کرد و در تئوری اعداد کارهای ذی قیمتی انجام داد و طبق ادعای خود بر حاشیهء یکی از کتابهایش، راه حل کلی معادلهء زیر را یافته است ولی متأسفانه آن را ننوشته است:
Xn + Yn = Zn
پاسکال (1623-1662 م.) نابغهء فرانسوی در شانزده سالگی کشفیات معروف خود را در مخروطات کرد و در 1642م. اولین ماشین حساب را اختراع کرد. و بعد با کمک فرما حساب احتمالات را بوجود آورد، ولی کار عمده اش در حساب بی نهایت کوچک است کاوالیری(56) ایتالیائی ایدهء ارشمیدس را به نام هندسهء غیرقابل تقسیم ها(57) مورد مطالعه قرار داد و در حساب بی نهایت کوچک ها تحقیقات رسائی کرد. لایب نیز فیلسوف و ریاضیدان معروف آلمانی با کشف حساب جامع و فاضل اساس محاسبات آنالیز را ریخت و با حساب دیفرانسیل خود که تا حدی مربوط به فلسفهء مونادهای اوست، علم ریاضی را تکانی شدید داد معاصر لایب نیز فیلسوف انگلیسی به نام نیوتون ضمن تفکر در مکانیک آسمانی و حرکات سیارات به همان محاسبات بی نهایت کوچک لایب نیز رسید و رسالهء خود را در تحت عنوان حساب فلاکسیون(58) انتشار داد و جاذبهء عمومی را یافت و مکانیک سماوی را به حد زیادی جلو برد. منازعات او با لایب نیز و اتهاماتی که دربارهء حساب جامع و فاضل به یکدیگر زده اند بسیار شنیدنی است. هویگنس هلندی در تکمیل مکانیک استدلالی کارهای نیوتون را تعقیب کرد و حساب انتگرال را بسط داد. جان والیس(59)انگلیسی در سال 1655م. حساب سریهای ریاضی را مورد بحث قرار داد و کارهای خود را منتشر نمود. در قرن هجدهم در انگلستان تایلور(60) و ماکلرن(61) پیدا شدند که در حسابهای سری و بسط آنها کارهای فراوان نمودند. و همچنین موار(62) پرتستان فرانسوی در محاسبات جدید ریاضی زحمات فراوان کشید. اوپیتال(63) و ژاک اول و ژان اول از خاندان برنولی و اولر(64) (1707-1783 م.) هم در بسط محاسبات لایب نیز کار کردند و از هریک فرمولهای معروفی در ریاضیات عالی باقی مانده است. دالامبر در رسالهء مکانیک خود مکانیک را با دخول حساب انتگرال بسط داد و در جبر اصل معروف زیر را یافت: هر معادلهء درجهء nام دارای nریشه است. کلرو(65) رقیب دالامبر در رسالهء معروف خود، مکانیک سماوی و حساب بی نهایت کوچکها را بسط داد. در قرن نوزدهم ریاضی دانهای معروف فرانسوی چون لاگرانژ(66) و لاپلاس(67) و لژاندر(68) و مونژ(69) و فوریه(70)پیشرفتهای درخشانی به علم ریاضی دادند. لاگرانژ در تورن(71) متولد شد و با شاگردی در آکادمی تورن به مطالعات ریاضی پرداخت بعدها استاد دانشگاه برلن شد و سپس به پاریس رفت، براساس کارهای دلامبر مکانیک تحلیلی را بوجود آورد و در تئوری توابع تحلیلی عمل تجزیهء حساب بی نهایت کوچک ها را به نتیجه رسانید. لاپلاس ابتدا در دانشسرای عالی فرانسه معاون لاگرانژ بود و سپس خود در نجوم و حساب احتمالات کار کرد و محاسبات ناتمام نیوتون را به انتها رسانید. مونژ نابغهء ریاضی و استاد هندسهء ترسیمی فرانسوی هندسهء بینهایت کوچکها را در فضای سه بعدی معمول کرد و به نظریهء معادلات با مشتقات جزئی پیشرفتهای قابل تحسین داد، و بالاخره اصل معروفش در قضایای موهومی راجع به کمّیّات موهوم یکی از اصول معروف حساب اعداد موهومی است. لژاندر در آنالیز و نظریهء راجع به اعداد زحمات فراوان کشید.
در دورهء بین سالهای 1815 و 1870 م. بزرگان ریاضی ظهور کردند که با کشفیات خود در علم حساب جامع و فاضل و سپس همکاریهای مستقیم با علم فیزیک، علم ریاضی و فیزیک را پیشرفت زیاد دادند. معروفترین آنها در این دوره آمپر و لامه و بالاخره فوریه است. این شخص محاسبات بسیاری در زمینهء حرارت انجام داده است که از نظر ریاضی و فیزیک بسیار قابل توجه است. ظهور گوس(72) در آلمان و مطالعات دقیق او باعث پیشرفت هندسه و حساب اعداد موهومی شد. او سرانجام به تئوری اعداد مختلط(73) رسید. کوشی(74)(1789-1857م.) فرانسوی در علوم ریاضی زحمات فراوان کشید و در توسعهء محاسبات سری ها و حساب انتگرال و توابع متغیر مختلط رساله های باارزش منتشر کرد. در آن ایام ریمن(75) و ویرشتراس(76) و هرمیت(77) و دو نابغهء ناکام؛ آبل(78) و گالوا(79) زحمات شایان توجهی در محاسبات جامع و فاضل و مبادلات دیفرانسیلی کشیدند.
در ختم مقال راجع به این دوره باید بگوئیم آبل و گالوا اگرچه در زمان حیات خود مورد توجه نبودند ولی پس از مرگ و انتشار رساله های علمیشان، هندسهء تحلیلی در آلمان و هندسهء بی نهایت کوچکها در فرانسه ترقیات شایان کرد. البته در اینجا باید محاسبات دقیق نابغهء انگلیسی هامیلتون(80)(1805-1865 م.) که سرانجام کاترنیون(81)را به وجود آورد، مورد توجه قرار داد. نظریهء معادلات کامل دربارهء اعداد مختلط نیز در بین این سالها بوسیله کوشی و ستورم(82) و لیویل(83) بسط وافی یافت. دیریکله(84) دربارهء سریهای مثلثاتی و معادلات با مشتقات جزئی، و ریمن نیز نظریهء توابع را بسط داد. و کارهای این دو در ریاضیات عالی بسیار باارزش میباشد. محاسبات ریاضی از 1870م. تا اواخر قرن نوزدهم و اوائل قرن بیستم پیشرفت داشت. دو نابغهء علمی؛ یکی ژرژ کانتر(85) و دیگر هانری پوانکاره(86) با زحمات فراوانی که در ریاضیات کشیدند تحولات علمی این دوره را هدایت کردند، در این دوره ددکند(87) آلمانی با تئوری «برش»(88)خود وضع عدد اصم را روشن کرد. نظریهء مجموعه ای که بوسیلهء کانتر بوجود آمد با سرعت زیاد پیشرفت کرد. این تئوری که مطالب بطور کلی مختلف اعم از محسوس یا غیرمحسوس را دسته بندی میکند، مبنای جدیدی در پژوهشهای ریاضی بوجود آورد. کانتر به کمک این ادراک، اصول نظریهء توابع را عمومیت داد و راه جدید تحقیقات ریاضی را معین کرد، مطالبی را که تا آن زمان جزو استثناآت ریاضی بود داخل ریاضی کرد. مطالعهء مجموعه های بی نهایت در 1883م. اعداد صحیح را در بین رشتهء بی نهایت اعداد قابل شمارش و نقاط واقع در روی یک پاره خط از دستهء بی نهایت اعداد غیرقابل شمارش مشخص نمود. قسمت عمدهء محاسبات ریاضی در آلمان، محاسبات ویرشتراس، ددکند، کانتر، و در فرانسه، تانری(89)، ژردان(90) و بر(91)، با نظریهء بی نهایت کوچکها تحت اختیارآنالیز گذاشته شد. آنچه که مبهم بود و تردیدآمیز به نظر می رسید حذف شد و تصورات مختلف با ایدهء اساسی (اعداد صحیح) ربط پیدا کرد. داوید هیلبرت(92) آلمانی در همین دوره در تئوری راجع به بی نهایت کار کرد و اصول منطق ریاضی را پی ریزی کرد، بعدها پآنو(93) ایتالیائی و برتراند راسل(94)انگلیسی در این منطق کار کردند و برای ریاضی یک قسم منطق عالی ایجاد نمودند. کارهای هانری پوانکاره دربارهء نظریهء توابع و معادلات با مشتقات جزئی و توسعهء مکانیک و فیزیک ریاضی یک تصور کلاسیک و منظمی در ریاضی بوجود آورد. از کشفیات بنام «پوانکاره» توابع فوشین(95) است که در سال 1882م. منتشر کرد، و نیز توابع بیضوی را عمومیت داد و راه حل بسیاری از مسائل جبری را یافت. پیشرفتهای نظریهء «مجموعه» و نتایج دقیق آن و کوشش ها دربارهء معادلات دیفرانسیل و معادلات با مشتقات جزئی و بوجود آمدن حساب جدید و بسیار عمومی آنالیز فنکسیونل(96) و پیشرفت جبر در فیزیک نظریهء نسبی(97) و مکانیک کوانتا(98) و مکانیک موجی(99) را به وجود آورد و اشکالات و استثناآت قدیمی را حل کرد. در اواخر قرن نوزدهم تا اواسط قرن بیستم دانشمندان بزرگ در فیزیک و کاربرد ریاضی در فیزیک کار کردند و باعث ترقی فیزیک ریاضی شدند. در انگلستان ستوک(100)، گرین(101)، کلوین(102)، ماکسول(103)، پارسون(104) و ادینگتون(105) و در آلمان کارهای دیریکله و ددکند و کانتر و شوارز(106) و نومان(107) و هیلبرت و ویل(108) و لرانتز(109) باعث پیشرفت توابع تحلیلی و مجموعه ها و فیزیک نظری شد. ایتالیائی ها بخصوص در حساب فنکسنویل و حساب تانسریل(110) و «توابع چندمتغیری» مطالعه نمودند و دانشمندان آنها چون ولترا(111)، ریسی(112) و لوی سیویتا(113)، پآنو، انریگس(114) و دینی(115) و کاستلنوو(116) بسیار معروفند در کشورهای شمالی اروپا متیاگ لوفله(117) و فردهلم(118) و لی(119) و نوانلینوا(120) و پلانک(121) و بوهر(122) زحمات زیادی در پیشرفت علوم مثبته و ریاضی کشیده اند. آپل(123)، گورسا(124)، داربو(125)، کنیگ(126) و پیکار(127) در زمینهء تئوریهای توابع و قسمتهای مختلف انالیز عالی زحمات فراوانی کشیده اند. در زمینهء نظریهء مجموعه و پیش بردن متد نوین؛ پنلوه(128)، بورل(129)، هادامار(130) و بوترو(131)زحمات فراوان کشیده اند. البته در این روزها محاسبات فضائی و محاسبات فیزیک اتمی ترقیات شایانی کرده است، در زمینهء قسمت اول کارهای دانشمندان روسی و امریکائی و در قسمت دوم علاوه بر زحمات دانشمندان دو کشور مذکور از کارهای انگلیسیها و فرانسویها و هندیها باید نام برد. البته مخفی نخواهد ماند که در غالب مباحث دو رشتهء فوق دانشمندان آلمانی که بر اثر جنگ مرکزیت خود را از دست داده اند زحمات شایان تقدیری کشیده اند. (اقتباس از تاریخ حساب ونه تاتون گاموف گردو، انریکس) :شغل امور وزارت و حساب، بوالخیر بلخی میراند. (تاریخ بیهقی). پیش آفتاب ذره کجا در حساب آید. (تاریخ بیهقی). ابوالقاسم کثیر از عهدهء شغل بیرون نیامده است. حساب او پیش باید گرفت. (تاریخ بیهقی ص395). خواجه وی را [ احمد ینالتکین را ] بنشاند و گفت دانسته ای که حساب ترا چندین بود و مرا در این که سوگند گرانست... (تاریخ بیهقی ص268). در حالتی که خواهانست چیزی را که نزد اوست از ثواب و ترسان است از بدی حساب. (تاریخ بیهقی ص312). به عجب ماندم از حرص و مناقشت با یکدیگر و چندین وزر وبال و حساب و تبعت... (تاریخ بیهقی ص372). بنده بگوید که حساب صاحبدیوان مملکت نباید گرفت. (تاریخ بیهقی ص368). چون حساب وی فصل شود آنچه رای واجب کند در باب وی فرموده آید. (تاریخ بیهقی ص395).
چونکه نخواهی ز پس شصت سال
ای متغافل زتن خود حساب.ناصرخسرو.
اینجا بنگر حساب خویش بنقدی
کانجا حاضر شوند مرسل و مرسل.
ناصرخسرو.
با تن خود حساب خویش بکن
گر مقری بروز حشر و حساب.ناصرخسرو.
همیشه تا ز یکی اول حساب بود
مباد آخر عمر ترا به سال حساب.مسعودسعد.
از چه برداشتم حساب بر او
کان نشد از حساب ضرب کسور.انوری.
حسابی که فرمود رای بلند
کس از پیش بینی نبیند گزند.نظامی.
بی حسابی مکن بهانه مجوی
که حسابت کنند موی بموی.اوحدی.
دانی حساب گندم خود جو بجو ولی
الحمد را درست نکردی ز کودکی.اوحدی.
تو نه مرد عشق بودی خود ازین حساب سعدی
که نه قوت گریز است و نه طاقت گزندت.
سعدی.
صاحب دیوان ما گوئی نمیداند حساب
کاندرین طغرا نشان حسبه لله نیست.حافظ.
|| جماعت کثیر از مردم. || رفتار. روش. چگونگی رفتار و کردار :
مردم بتعجب از حسابش
و از رفتن وحش در رکابش.
نظامی (لیلی مجنون چ2 وحید ص159).
|| دین. (منتهی الارب). || کافی. بسنده. بس شونده : عطاءً حساباً؛ عطایی کافی. (قرآن 78/36). || معامله: خوش حساب. بدحساب. || محاسبت. حساب پس گرفتن. رسیدگی به حساب کسی کردن :
آنگهت ای پسر ندارد سود
با تن خویش کرد جنگ و حساب.
ناصرخسرو.
تو پنداری که حاسد رفت و جان برد
حسابش با کرام الکاتبین است.حافظ.
|| حد. حد و حصر. اندازه :
تاج و تخت و خاتم و ملک ترا نبود قرین
جیش و جود و بنده و گنج تو را نبود حساب.
فتح الله اصفهانی (از ارمغان آصفی).
ترکیب ها:
- حساب برگرفتن.؛ حساب گرفتن. حساب برداشتن. حساب بردن. حساب کردن. حساب نیست. حساب جاری. رجوع به همین کلمات شود.
-امثال: هرکه خیانت ورزد دستش از حساب بلرزد. (گلستان سعدی).
حساب به مثقال بخشش به خروار.
یاری یاریست و حساب حساب. (جامع التمثیل).
حساب حساب است و کاکا برادر.
حساب دوستان در دل است.
حسابش با کرام الکاتبین است؛ از رسوائی نمی هراسد. لیکن حافظ این مثل را به معنی دیگر به کار برده است :
تو پنداری که حاسد رفت و جان برد
حسابش با کرام الکاتبین است.حافظ.
حساب میخواهی یا جان آدم.
آن را که حساب پاکست از محاسبه چه باکست. (گلستان).
داشتم داشتم حساب نیست دارم دارم حساب است.
- از حساب برداشتن؛ تحویل گرفتن صاحب حساب جاری مبلغی را از سپردهء خویش.
- بدست چپ حساب کردن؛ در حساب عقود انامل آحاد و عشرات را با انگشتان دست راست و مآت و الوف را با دست چپ حسابی کنند، و خاقانی در شعر زیر از «بدست چپ حساب کردن» اعداد بزرگ را بشمار آوردن خواسته است :
دهر چندان مناقبش داند
که به دست چپش حساب کند.خاقانی.
- به حساب گذاردن؛ پول را به حساب جاری در بانگ گذاردن. به حساب ریختن. بحساب خوابانیدن.
- حرف حساب.؛ رجوع به حساب و حرف حسابی شود.
- حساب اعشاری.؛ رجوع به اعشاری شود.
- حساب البرجان.؛ رجوع به همین ماده شود.
- حساب برداشتن از کسی؛ حساب بردن از کسی. حساب گرفتن از کسی. از او ترسیدن :و این بشارت به اطراف فرستادند و ملوک و اشراف باز از او حسابها برداشتند. (جهانگشای جوینی).
- حساب به انگشت بودن؛ حساب بدست بودن. حساب سرانگشتی دادن. برای سهولت حساب به انگشت کردن :
سیاهی چو دریا پس پشت او
حساب بیابان در انگشت او.
در شرح این بیت گفته اند: که مراد از حساب بیابان حساب منازل و فراسخ است، و در انگشت بودن آن عبارت از دو چیز میتواند شد یکی آنکه مقدمهء بزرگ و اهم در لشکرکشیها بطرف حدود آن است که به طرق و سبل مخوفه آگاه باشد. دوم آنکه چون در حسابهای عمده محتاج به قلم و دوات و کاغذ میشود و حسابهای خرد را عقد اصابع کفایت میکند، پس بیابان در انگشت بودن عبارت از کمال قدرت و فطنت و حزم و هوشیاری بود. از اینجا مستفاد می شود که حساب وقتی که به انگشت نسبت می یابد کنایه باشد از سهولت حساب از عالمِ به انگشت شماره کردن، چنانکه گذشت. و همین معنی مراد است در این بیت میرمعزی :
حساب دانش او را کرانه نیست پدید
اگرچه ملک زمین را بدست اوست حساب.
و همچنین در این بیت محسن تأثیر:
هر نقد دل که می برد آن دست خوش نگار
آخر به ما حساب به انگشت می دهد.
(آنندراج).
و این غیر از حساب عقود انامل است.
- حساب تفاضلی.؛ رجوع به تفاضلی شود(132).
- حساب جمل.؛ رجوع به جمل و حساب جمل شود.
- حساب رمل.؛ رجوع به رمل شود.
- حساب کشیدن؛ محاسبت.
- شماره حساب؛ عددی که نشان دهندهء ردیف حساب جاری در بانک باشد.
|| معامله.
- در حساب بودن از کسی؛ ترسیدن از او. اندیشه داشتن و احتیاط کردن. مث شخصی که برای همه کس میدود و همه را زیرچاق یعنی محکوم خود میکند و چون بشخص دیگر که لفظ مقابل اوست میرسد اندک احتیاطی بکار میبرد، گویند از او در حساب است و نیز گویند ازو حساب میبرد :
با صبح روگشاده تر از آفتاب باش
از هر که دم شمرده زند در حساب باش.
صائب.
برون ده از آن تار پرپیچ و تاب
که زنار باشد ازو در حساب.
باقر کاشی (خطاب به مغنی از آنندراج).
- حساب پاک بودن؛ روشن بودن حساب. کنایه از بی آلایشی و روشن بودن معامله است: کسی را که حساب پاک است از محاسبت چه باک.
- حساب پاک شدن؛ پاک گردیدن حساب و معامله.
- حساب پاک کردن؛ تسویه حساب و کنایه از تسویهء معامله است. (آنندراج):
بآسان در قیامت پاک نتوان کرد خون من
همین جا پاک کن ای سنگ دل از خود حسابم را.
صائب (از آنندراج).
عشق آمد و شدم ز ثواب و عقاب پاک
دل از دو کون شستم و کردم حساب پاک.
ملاقاسم مشهدی (از آنندراج).
- حساب پاک گردیدن؛ کنایه از روشن شدن معامله است :
مرا پیمانه پر میگردد از یک قطره چون گوهر
اگر ساقی دهد جامی حسابم پاک میگردد.
سالک یزدی (از آنندراج).
- سر بسر شدن حساب؛ پاک گردیدن حساب. (بهار عجم). پایاپای شدن معامله. تهاتر.
سری که میطلبیدی به خنجرت دادیم
حساب ما و تو گردید سربسر امروز.
اشرف مازندرانی (از ارمغان آصفی).
- سر توی حساب بودن؛ کنایه از اطلاع داشتن و شریک بودن در یک ماجرا و وارد بودن در آن.
- سر حساب رسیدن؛ به موقع رسیدن ذی حق برای احقاق حق خویش.
- علم حساب؛ ارثماطیقی. دانش شمار :
ور ترا از من برین دعوی گوا باید گواست
مر مرا هم شعر و هم علم حساب و هم ادب.
ناصرخسرو.
|| محاسبه. رسیدگی و بررسی.
- دیوان حساب؛ دفتر حساب :
آنروز که روز حشر باشد
دیوان حساب و عرض منشور.
سعدی (طیبات).
رجوع به دیوان شود.
- حق و حساب؛ نَصَفَت. انصاف : اگر احدی از قانون حق و حساب و امور مستمره... تخلف و تجاوز نماید.... (تذکره الملوک ص6).
- || این ترکیب در تداول عوام امروزه به معنی رشوت بکار رود.
- حق و حساب دانی؛ نَصَفَت داشتن. متصف بودن به صفت انصاف.
|| حق. درست. صحیح.
- حرف حساب؛ حرف حسابی.
- حرف حسابی؛ حرف حساب. حرف حق. سخن بحساب. سخن درست. ادعای صحیح.
- روز حساب؛ روز شمار. یوم الحساب. روز قیامت :
اگر بگروی تو به روز حساب
مفرمای درویش را شایگان.شهید.
به چنین بارخدایان و به چونین خلفان
نام او زنده بود دایم تا روز حساب.فرخی.
دانم که نیست جز که بسوی تو ای خدا
روز حساب و حشر مفر و وزر مرا.
ناصرخسرو.
با تن خود حساب خویش بکن
گر مقری به روز حشر و حساب.
ناصرخسرو.
به بهترین خلف و اربعین صباح پدر
به صبح محشر و خمسین الف روز حساب.
خاقانی.
- یوم الحساب؛ روز حساب. روز شمار. روز جزاء. روز قیامت. قیامت. روز داوری. یوم الدین.
|| جا. مقابل. عوض.
- از حساب؛ بحساب. بعوض. از عوض. در عوض.
- || بدرستی. حسابی :
مردمان چون کودکان بیهشند
وین دبیرستان علمست از حساب.
ناصرخسرو.
- بحساب؛ بجای. در عوض : و قد یحرق آجر و یباع بحساب الدیفروغس. (ابن البیطار).
|| گمان. تصور.
- بحساب؛ بگمان. بتصور: بحساب شما؛ بگمان شما.
- بحساب آمدن؛ بچیزی شمرده شدن. مقابل بحساب نیامدن :
دریغ نیست مرا هرچه هست در نظرت
دلی چه باشد و جانی چه در حساب آید.
سعدی.
به روز حشر ترا دادخواه چندان است
که خون من ز کجا در حساب می آمد.
(از آنندراج).
- بحساب نیامدن؛ بچیزی شمرده نشدن :
شاید که در حساب نیاید گناه ما
آنجا که فضل و رحمت بی منتهای تست.
سعدی (غزلیات).
فردا که حساب جمله عالم طلبند
آن ذره که در حساب ناید مائیم.
افضل کاشی (از ارمغان آصفی).
- بحساب آوردن؛ چیزی شمردن. فرض کردن. انگاشتن. پنداشتن :
کجا در حساب آورد چون تو دوست
که روی ملوک و سلاطین در اوست.
سعدی (بوستان).
به آن زهره دستت زدم در رکاب
که خود را نیاوردم اندر حساب.
سعدی (بوستان).
|| شمار. حد و نهایت.
- از حساب گذشتن؛ بسیار شدن. بی نهایت شدن :
یکی توئی که به فضل از حساب بگذشتی
یکی بود که رساند حساب را به هزار.
ادیب صابر.
- بی حساب؛ بی حد. بی نهایت. عددی زیاد. عظیم. بسیار :
خاطر خاقانی است مدحگر مصطفی
زان ز حقش بی حساب هست عطا در حساب.
خاقانی.
سوار هنرمند چابک رکاب
که بر آتش انگشت زد بی حساب.نظامی.
روا بود که چنین بی حساب دل ببری
مکن که مظلمهء خلق را جزائی هست.
سعدی.
نالیدن بی حساب سعدی
گویند خلاف رای داناست.سعدی.
- بی حسابی؛ ظلم. ضد نصفت. بی عدالتی. ناعدالتی.
- بدحساب؛ بدمعامله.
- تصفیه حساب کردن؛ حساب را روشن کردن. تهاتر و پایاپای کردن معامله.
- خودحساب؛ کسی که قدر خویش بداند و پای از گلیم خویش بیرون ننهد. خوش حساب.
- خوش حساب؛ خودحساب، خوش معامله. مقابل بدحساب.
- ذیحساب؛ در تداول امروز بر حسابدار وزارت دارائی که در وزارت خانه های دیگر انجام وظیفه میکند، اطلاق شود. رجوع به ذی حساب شود.
(1) - از این مبنای عددی در قراردادهای تجارتی بابلیها استفاده می شد و اساس آن شبیه به عددنویسی کنونی است، و جز در مورد مبنای آن که عدد 60 بوده، اختلاف مهم دیگری با عددنویسی کنونی نداشت. در این دستگاه از عدد 10 نیز به عنوان مبنای کمکی استفاده می کردند اعداد کوچکتر از 10 بوسیلهء تکرار علامت واحد و اعداد کوچکتر از 60 بوسیله ترکیب علامت 10 با علامت واحد نوشته میشد: اعداد بزرگتر از 60 در آن سیستم با مبنای 60 تحت نظم معین شبیه بنظم عددنویسی کنونی نمایش داده میشد.
(2) - مصریها اولین قومی بودند که مساحت چهارضلعی غیرمشخص را از رابطهء زیر بدست می آوردند:
C+d2 S =
که a و b و c و d اندازهء اضلاع چهارضلعی بود.
(3) - Ahmes.
(4) - Eisenlohr.
(5) - Ionie.
(6) - Samos.
(7) - Zenon.
(8) - Infiniment petit, Infiniment grand.
(9) - Hippocrate.
(10) - Chios.
(11) - Eudox.
(12) - Ptolemee.
(13) - Euclide.
(14) - Apollonius.
(15) - Eratosthene.
(16) - Archimede.
(17) - Statique.
(18) - Ciceron.
(19) - Boece.
(20) - Hipparque.
(21) - Menelaus.
(22) - Nicomaque.
(23) - Diophante.
(24) - Apastamba.
(25) - Aryabhata.
(26) - Bhaskara.
(27) - Algorism. (28) - طبقات الاطباء ج2 ص93. بنقل جرجی زیدان.
(29) - تراجم الحکماء قفطی بنقل جرجی زیدان.
(30) - Gerbert.
(31) - Boece.
(32) - Sevile.
(33) - Gerard.
(34) - Leonard de pise.
(35) - Liber Abaci.
(36) - Nicole Oresme.
(37) - Lucas Di Borgo.
(38) - Pacioli.
(39) - Leonard de vinci.
(40) - Tartaglia.
(41) - Cardan.
(42) - Ferrari.
(43) - Purbach.
(44) - Regiomontanus.
(45) - Werrner.
(46) - Stifel.
(47) - Viete.
(48) - Symbolisme.
(49) - Belge Stevin.
(50) - Girard.
(51) - Kepler.
(52) - Descartes.
(53) - Ferma.
(54) - Pascal.
(55) - Huygens.
(56) - Cavalieri.
(57) - Geometrie des Indivisbles.
(58) - Calcul fluxion.
(59) - Wallis.
(60) - Taylor.
(61) - Maclurin.
(62) - Moivre.
(63) - Hopital.
(64) - Euler.
(65) - Clairaut.
(66) - Lagrange.
(67) - Laplace.
(68) - Legendre.
(69) - Monge.
(70) - Fourier.
(71) - Turin. (م 1855-1777)
(72) - Gauss.
(73) - Nombres Complexes.
(74) - Cauchy.
(75) - Riemann.
(76) - Weierstrass.
(77) - Hermite.
(78) - Niels abel.
(79) - Galois.
(80) - Hamilton.
(81) - Les quaternions.
(82) - Sturm.
(83) - Liouville.
(84) - Dirichlet.
(85) - Cantor.
(86) - Henri Poincare.
(87) - Dedekind.
(88) - Coupure.
(89) - J. Tannery.
(90) - Jordan.
(91) - Baire.
(92) - D. Hilbert.
(93) - Peano.
(94) - Russel.
(95) - Fonctions fuchiennes.
(96) - L'Analyse fonctionnelle.
(97) - Theorie de la relativite.
(98) - Mecanique des quanta.
(99) - Mecanique ondulatoire.
(100) - Stokes.
(101) - Green.
(102) - Kelvin.
(103) - Maxwell.
(104) - Pearson.
(105) - Eddington.
(106) - Schworz.
(107) - Neumann.
(108) - Weyl.
(109) - Lorentz.
(110) - Calcul Tensoriel.
(111) - Voltera.
(112) - Ricci.
(113) - Levi - civita.
(114) - Enriques.
(115) - Dini.
(116) - Castel nuovo.
(117) - Mittag - Leffler.
(118) - Fredholm.
(119) - lie.
(120) - Nevanlinna.
(121) - Planck.
(122) - Bohr.
(123) - Appell.
(124) - Goursat.
(125) - Darboux.
(126) - Koenigs.
(127) - Picard.
(128) - Painleve.
(129) - Borel.
(130) - Hadamard.
(131) - Boutroux.
(132) - Calcul differentiel.
محصولات ما
قافیه‌یاب برای اندروید
با خرید نسخه اندرویدی قافیه‌یاب از فروشگاه‌های زیر از این پروژه حمایت کنید:
ما را در شبکه‌های اجتماعی دنبال کنید
نرم‌افزار فرهنگ عروضی
گنجور
گنجور مجموعه‌ای ارزشمند از سروده‌ها و سخن‌رانی‌های شاعران پارسی‌گوی است که به صورت رایگان در اختیار همگان قرار گرفته است. برای مشاهده وب‌سایت گنجور اینجا کلیک کنید.
دریای سخن
نرم‌افزار دریای سخن کتابخانه‌ای بزرگ و ارزشمند از اشعار و سخنان شاعران گرانقدر ادب فارسی است که به حضور دوستداران شعر و ادب تقدیم می‌داریم.